从前有一个修道之士。师父告诉他说：“要修道，不要修庙。”修道之士风餐露宿，茅庐洞穴都是栖身之地。修道属于个人的事，传统的修道者可以隐居山林，也可以混迹市廛。现在的崇道者将修道的希望寄托在场所，似乎没有庙，就无法修行一样。因此，他没有听师父的话，兢兢业业地修了一座像样的庙，自以为大功告成，自己从筹备组负责人变成管委会主任，后来又成为没有升座的住持，又过了几年，别人称他高道，称他大师。这时他觉得自己既不是建筑大师，也不是大法师，更不是大宗师、大炼师。自己算是什么大师呢？为人修庙却误了自己修道，于是他觉得师父的话语不无道理。

　　修庙属于大家的事，庙是大家相聚学道、体道的场所，在庙里大家可以交流学道的体会。历史上有志于修庙的道长，把修庙的过程视为修道的过程。修庙的钱财来自大家，所以他们精打细算，含辛茹苦，修营灵观，劝造道像，香花灯烛，随力供养，决不铺张浪费；他们全性葆真，情欲寡浅，生而不有，为而不恃，长而不宰，以道为事，后己先人、济生度死、谦卑退让，内魔鬼贼逐日消尽，入世、出世皆尊道贵德，决不忘记自己是位道士。庙修成而德将成，这样的道士能担当起弘道立德之重任，是未来的高道。

　　可惜的是，时下不少修庙者，只修庙不修道，自觉或不自觉地在灯红酒绿之处，满眼觥筹交错，满桌杯盘狼藉，满身酒味烟熏。在修庙过程中积“醪”成疾，乱性坏事者有之；轻怠了自己的修持，结果是本末倒置，少了道蕴，胸无经文手无术，只有经历却少智慧者有之。“近来世上人多诈，尽著布袍称道者。问他金木是何般，噤口不言如害哑。却云伏气与休粮，别有门庭道路长。”这是九百多年前南宗祖师张伯端对一些托名修道者的批评。庙修成了，但没有活力，信众稀少香火淡，游客不至鸟雀来。修庙者凭什么来带领信众一起修道？

　　修庙，人人可为；修道并非人人可成。有远见的修道者应该做到坚定神仙信仰，苦己修炼、以道化人、以道生财、以财济人、以人弘道，把自己的修道和修道的快乐融化在这一过程中，不断提高悟性，与大家分享，真正体现“反者，道之动，弱者，道之用”的道化思想。有了信仰核心、有了信仰的磁场，才能凝聚信徒。在这一点上，南宗修炼实践不可忽视，它是通向神仙境界的津梁。

　　当然，修庙是暂时的、阶段性的，修道是一辈子的事。有志于引领广大信徒修道的人，应该做到修庙为了修道，修道与修庙两不误。