文怀沙的年龄与学术之真伪，吵嚷得鸡飞狗跳。文某人何许人也？谈歌不了解。只是那年在鲁院学习，见过此人一面。至今也不知道是哪位教员一时心血来潮，当“神仙”请来了。当时就纳闷，文学班嘛，请这位来讲什么？于是，课也没听（回宿舍睡觉去了）。后来听人说，文先生只是大讲特讲了些男女爱情的事儿（人活九十九，还是爱这口儿？），很雷人的。印象么，此人也就是个普通老头儿，个子不高，胡子长一点（是不是假的？髯口？不知道）罢了，至于他是不是装神弄鬼，四处行骗？谈歌也不想评价。之所以写这篇文章（有凑热闹之嫌），是因为由这场风波想起了与此相关的几个词儿，趁着这锅泔水还热乎呢，放进去一块煮煮？

　　先说文坛。有文坛这一说嘛？这是造得词儿。得，只要是造了词儿，就是树了旗，就是有了平台，就有了来找事事儿说事儿的闹事儿的。闹来闹去，就成了江湖。江湖么，就是泥沙俱下，鱼龙混杂。打个比方，就像个菜市场。卖什么的都有。出个文怀沙，有什么大惊小怪的？您就只当他是个卖土豆的，只不过嗓门儿高了点儿罢了，只不过是无照经营罢了。君不见，哪个地方没有文怀沙这样的人物呢。嚷嚷得凶着呢！

　　其实翻开各地方文化名人录，你知道其中哪一位是骗子呢？打着诗人的旗号，打着小说家的旗号，打着评论家的旗号，打个什么的什么旗号，出席各种会议，参加多种宣传。收红包，吃白饭，签名题字照相纪念品，全活！推托不掉，还得即席讲几句。他们到底写过什么？没有人追问，鬼也弄不清爽。或者说，他自己花钱买个书号，出本书（还不定是不是他写的呢？），就开始闹腾。

　　二说文化。是一个领域。或者套用经济观点，就是一个行当。只要是行当，就有来吃饭的，也有来要饭的，还有来噌饭的，更有来混饭的。不必大惊小怪。文怀沙——如果大家揭露得对，也就是个来混饭的。想想看，如果不是所谓的“国学”热，文怀沙能折腾起来吗？记忆犹新，文革开始时，比着劲儿背诵毛主席语录，记性好的就沾光了，某地一个媒婆因为背诵得多，竟然被突击入党，还选成了党代表。谈歌很怀疑，当年的国学提倡者是不是“托儿”。

　　再说国学。有“国学”吗？现在怕是没有，中国只有“热闹”。隔不久，就得有什么“热闹”出来，闹大了，就得千军万马加入。拣近的说，想想看，从打鸡血开始，喝凉水、甩手、红茶菌、气功、周易热、中华鳖精，以至炒股，炒房种种，这些热闹几乎都闹成了全民运动。说句泄气话，有什么样的民众，就有什么样的社会。民众信鬼，算卦的就多。民众财迷，股市就拥挤。反之也是如此，有人忽悠，就有一群人跟着哄。赵本山演了一个“不差钱”，进饭店就问“有没有”——自以为幽默。出了个“小沈阳”，全国都跟着“纯爷们儿”“毕姥爷”。悲剧耶？喜剧耶？这种社会情态下，大大小小的文怀沙们就应运而生粉墨登场了。闪亮不闪亮的吧，反正大白天闹鬼的事儿，层出不穷。谈歌相信，如果明天有人炒狗屎，市场上就有卖的，肯定就有买的。还得是热乎的。您说臭？肯定有人说是“大补”呢！

　　哎！怎么了？脑残？唉！就这么了！崩溃！市场经济有个法则：即假币多了就会驱逐良币。君不见，大大小小的才女，才子，大师，著名种种，层出不穷。关键是，嚷嚷的时间久了，当事者自己就相信了。就不知道自己是什么变的了。就真才女了，就真才子了，就真大师了，就真著名了。就真他妈的不害臊地自己崇拜自己了。迈着方步，端着架子，拉着长腔，恨不能捏个泥像，自己给自己跪拜。偶滴个神呢！

　　诸位，文怀沙或者武怀沙，咱们不管，文怀沙或者文怀泥，咱们也管不着。咱们还是各自审视一下自己的周边，把那些“小文怀沙”清理一下，删除一下。绿化一下个人环境，优化一下自家心情，少来往，少搭讪，少说话。否则，“卖拐”的事情就经常发生了，还是那句话，您如果长成了肉包子模样，就别埋怨总有狗跟着。

　　小心啊！“卖拐”是轻的，倒过来，就是“拐卖”！赶上您是个年轻妇女，那可就更惨了！

　　         （注：谈歌，当代著名作家）