余秋雨现象又有新发展

【文摘版编者按】近来余秋雨的名声又有新的发展，余秋雨已经成了“信口开河”的象征，“牛皮大王”的代名词。有如下一系列事实为证——

历时四年多策划编撰的《谢晋画传》日前出炉，余秋雨在该书首发式上称，谢晋始终在为中国苦难曲折的历史提供人性美，“即便鲁迅在世也一定会承认，谢晋足以与之比肩。”（新京报，11月25日报道）

【人群外博客牛头评论】……罪过罪过。但我实在难以苟同余秋雨大师的“比肩”，是不是“含泪”说也不晓得。更搞的是，他居然说是鲁迅在世也会承认“比肩”。（代圣贤立言？自命为鲁迅的代言人？）

或者是余秋雨说话太“文”，我没听懂意思呢？那么上网查查“比肩”的意思吧：

1.并肩。2.并列，居同等地位。3.指地位同等之人。

4.一个连接一个。形容众多。5.即披肩。

当然不是最后两条，也就是说谢晋与鲁迅“居同等地位”？这就很明显了，对谢晋既然了解不多，那我只能说余秋雨越来越夸张。鲁迅虽然因为某些政治原因使其地位达到极高的位置，但就其文学地位而言、对大众的影响而言，远远非谢晋所能达到。怎么能称之为“比肩”呢？余秋雨自从写完《文化苦旅》成名之后，其文学与言论和行为越来越有作秀的嫌疑，实在有点遗憾。

“手边无书，随手写来” 说的话到底该信不该信？

孟郊之死，是一个时代的结束。在他死后两年，李贺也死了；在他死后五年，柳宗元也死了。但李商隐在他死之前两年出生，意味着一个新时代的开始。我说出这些名字，大家一定会感到，他的时代真不简单。他的前面是李白，他的后面是李商隐，中国由豪迈放达走向神秘温情。这正是最大的转折。

　　不管转折前，还是转折后，总有很多文人颠沛流离，或寻路，或壮游，或被贬，全成了游子。孟郊那首诗表明，不管是谁，不管怎么游，都离不开对母亲的思念。放大了说，中国历史不管怎么转折，都拉不断慈母手中之线，总是伦理结构的延伸。或者说，中国的历史灵魂就像游子，被控于伦理结构。这样，“慈母手中线，游子身上衣，”也成了一个历史寓言。

　　——手边无书，随手写来，日后查证吧。

                                   以上是余秋雨在新浪博克的文章

 【卫元强/写文】

我就怕您这样，作为一个大学者，您说的话到底该信不该信？毕竟是在讲历史啊！尽管您的叙事、语言很有魅力。可怎么让我有种吃下一顿美味佳肴后，又在担心食品是不是已经变质了的困惑？

 既然是学者，就该慎思谨言才是。

【阿拉丁评语】

孟郊之死后“中国由豪迈放达走向神秘温情。这正是最大的转折”？

如果说“李白的特色是豪迈放达，李商隐的特色是神秘温情”。也还可以说大致如此。

但是——

难道孟郊之前中国就没有“神秘温情”？

难道孟郊之后中国就没有“豪迈放达”？

例如“孟郊之前”中国的杜甫，就既有“豪迈放达”又有“神秘温情”；

例如“孟郊之后” 中国的陆游，就既有“豪迈放达”又有“神秘温情”……

“很多文人全成了游子”？

可笑之极。中学语文老师们看了也直摇头。

这样的家伙，还打着“博导”的招牌，“大师”的旗号？！