原文：

　　视之不见　　名曰夷    听之不闻　　名曰希　　

    搏之不得　　名曰微　　此三者不可致诘　　故混而为一

　　其上不皦　　其下不昧　　绳绳不可名　　复归于无物　　是谓无状之状　  无物之象　　是谓惚恍

　　迎之不见其首　　随之不见其后　　执古之道　　以御今之有　　能知古始　　是谓道纪

译文：

　　眼看不见，名曰夷（无形）：耳听不到，名曰希（无声）：手摸不着，名曰微（无物）。这三种情况无法去深究，所以应视它们混而为一（即道是无形、无声、无物的浑然一体）。
　　它上面无顶所以不明亮，它下面无低所以不阴暗。它绵绵地运动（无边无际、无穷无尽）而无法按实物赋予名称，故只能复归于无物。这就是所谓没有实物形状的形状，是没有物体形象的形象，这就叫做惚恍（若有若无、若隐若现）。
　　迎面看不见它首起何时，随后看不见它后面发展多远，然而把握自古就有的道，来治理今天所有的一切事物，就能推知其道在远古就已存在（道生万物，万物远古就已形成，故而道在远古就已开始作用），这就是道史编年的纪元。
　　

点注：

　　老子此篇集中对道的实体以及道的纪元展开了描述，深化了人们对道的领悟。是道学的根基。
　　此篇所讲的道，是所谓主观唯心的，还说是客观物质的，历来有所争议，今天也不必匆忙下定论，随着时间推移以及科学发展，认识可能还会深化，因而讨论中不要使用贬斥的语言。
　　此篇诠释比较困难，我们已经努力，力求尽量做到语言比较通顺能懂，内容比较连贯。