西夏文字

作为一个从事历史方面工作的人，我对西夏的了解却非常非常少。知道西夏的位置就是今日的宁夏，西夏的首府叫做兴庆府，也是不久前的事情。但是，很早就注意到西夏文字，那是我读研究生的时候偶然看到的。我们习惯汉字的唯一性，以为我们之外的所有地方都是用的拼音文字，等我看到西夏文的时候，才知道象形文字不仅仅局限于汉字呢！

在浩瀚的河套平原上，在贺兰山之下，曾经有一个宏伟的、金壁辉煌的城池，叫做“兴庆府”。那城曾经在那里屹立了接近二百年，在那个时代中，这个城可以说是整个西北部地区最绚丽的城市了。不过，这个城最后被蒙古人的铁骑践踏，灰飞烟灭，留下的仅仅是西夏和党项人的记忆了。这个城就是“兴庆府”，也就是现在宁夏的首府银川。这个城市的位置非常特别，如果从地图上看看，是在宁夏这个省的最北端，东边是黄河，因为是河套一段，黄河是从南往北流的，黄河的东面是内蒙古；而城市西面不远，就是高大的贺兰山，把这个地方和内蒙古隔开了。因而看看银川的位置，是凸入内蒙的一个“半岛”型的尖端。历史上来说，两边都是蒙古人，中间这块土地上却生活着党项人，的确是很奇怪的历史过程。

西夏首都兴庆府的平面图，现在叫做银川市

我长期生活在中原和华南地区，大概最早到1984年才有机会去西北走走，去西安、甘肃、宁夏。当时是有公务在身，但是对我来说，则完全是一个学习之旅。我的生活经历，使得我早年对于西夏、党项这些名称一直是很陌生，兴庆府则因为和宋代并存，朦朦胧胧的，整个西夏、宁夏的文化，对我来说也有一种神奇的色彩。后来看金庸的章回小说《天龙八部》中，见那个痴心的西夏公主，觉得很特别，反正是和汉族女孩性格不同。小说中的西夏，历史中的西夏交织在一起，因而我当时就开始对西夏有一种强烈的了解欲望。

我在1970年代进入武汉大学历史系读研究生，是在美国史研究所，跟随刘绪怡、吴于廑、韩德培先生学习。而历史系里面有好几个同学跟唐长儒先生研究敦煌学的，记得那时候有一个从西北某大学历史系来我们这里跟唐先生进修的研究生，本身是研究西夏历史和文化的，和我成了很好的朋友。我在跟他聊天的时候，表示对西夏的好奇与兴趣，他就把自己正在做研究的当年手头的文献资料给我看，一方面也希望我帮他解释一些外语记录的考古内容。记得第一次看到好像天书一样的那些文献，是1979年的前后。同学是拿到我在武汉大学当时的研究生宿舍区“桂园”的宿舍给我看的，惊叹之余，我看到那些文献包括两种，一种是早期外国研究者去西域探险的时候有关西夏文化历史遗址的考古记录，包括俄文、法文和英文翻译本，都是几十年前的外国出版物。另外一种就是复印或者拓片，那都是一种我根本无法释读的古文字，他说这是西夏文。

那些文字仿佛像汉字的形状，我所看到的是的书写方式似乎是宋体的变体，但是字形偏长方形，形式像汉字。我第一次看到的时候，估计更多类似韩文，是一种拼音文字而已，无法阅读。那个同学解释说，还是象形文字，不过更多形声而已。这西夏文是西夏仿汉字创制的。他们曾经汇编字书12卷，定为《国书》，上自佛经诏令，下至民间书信，均用西夏文书写。为方便人们学习西夏文，还印了字典。我们知道，西夏于1227年亡于蒙古帝国，而西夏文也随之逐渐湮灭无闻。据说最近这些字典以及一批佛教经卷和手书作品，在内蒙古西部地区有发现。当时手头已经有新发现的西夏文献一批，包括有法律著作《天盛年改定新律》、历史著作《太祖继迁文》、辞典字书《文海》、《番汉合时掌中珠》等。西夏文的创立虽然字形与汉字相仿，但避免与汉字的雷同，也就避免了汉字及本身文字的混乱。西夏文属汉藏语系的羌语支，西夏人的语言已失传，跟现代的羌语和木雅语关系最密切。

西夏文字

西夏文字的创立历史上有多种说法，相传为景佑三年（1036年）十二月，大夏国主李元昊命大臣野利仁荣创制，费时三年而成。西夏文字是记录党项族语言的文字，又称蕃书或蕃文，目前总计共于6000余字。其结构多仿汉字，行体方整，但笔划繁冗，用点、横、竖、撇、拐、钩等组字，多斜笔，无竖钩。单纯字较少，由2个字甚至3、4个字合成一字者居多数。其中又大多数会意合成字和音意合成字，分别类似汉字的会意字和形声字，一些译音字由其反切上下字的各一部分组成，类似拼音字；象形字和指事字极少。其书体有楷、行、草、篆，分别用于雕刻、手写和金石。

西夏文字创制后即尊为西夏国字，下令推行，用于书写各种文书诰谍，应用范围甚广。西夏国灭亡后，西夏文仍在继续使用。到了元代时（公元1227年）另称河西字，且其文化并未完全消失，元代人用它刻印了大批佛经；明初时期亦曾刻印西夏文之经卷，到了明朝中叶，还有人以西夏文刻于经幢。此时距创造文字之时已历时约500多年。

西夏文字的这种特殊的设计，有学者认为表明了文字本身的三个意义，第一，说明这在当时是一种贵族文明，世界上很多文明形态只有贵族和从事宗教活动的人员能够掌握；第二，西夏文字很可能有创建密码的含义，有好多法律条文，命令不希望懂汉文的人破解。在当时连年征战，甚至全民皆兵的时代背景下，军事情报的传递和保密是很重要的工作，假设一名传递情报的士兵被捕，用西夏文字书写的情报也不至于泄密。第三，西夏文字是一个族群心理自立的标志，有自己的话语系统。自然，这三个特点，也仅仅是学者推断，还没有确实的证据。不过，西夏文字这种奇怪的设计，的确给我们带来很丰富的想象空间。

对于消失的西夏和西夏文字的兴趣，使得我有一段时间经常找史料来查看。研究生毕业之后，只要有机会我都会刻意这方面的资料的，其中民国初年对西夏文化的考察记录，已经不少，而外国考古学者、探险家的文字记录，也很珍贵。我从那一批最早进入到中国西域地区的外国探险家的记载中查到了好些很有意义的文字，而特别让我感兴趣的是关于西夏城市情况的资料。那一批我接触到的关西夏的外国考古文献，绝大部分是很旧的原著，记得包括了聂历山.石滨纯太郎的《西夏语译大藏经考》（1932）、聂历山的《西夏语文学》（莫斯科，1960），还有这么几本原文的著作：《A Wylie On an ancient buddhist inscription at Keu-yung-kwan》（1870）、《Deveria L'Ecriture du royaume de Si-hia ou Tangut》（1898）、布舍尔（S. .W Bushel）的《The Hsi-Hsia dynasty of Tangut,their money and peculiar script 》（1896）、法国考古学家莫里斯（M. .G Morisse ）的《M G Morisse Contribution preliminaire a l'etude de l'ecriture et de la lange Si-hia 》（1904），俄国人伊凡诺夫（A Ivanov）的《A Ivanov Zur Kenntnis der Hsi-hsia Sprache 》（1909）、B. Laufer 的《The Si-hia language,a study in Indo-Chinese philology》（1916）、俄国人格拉古诺夫（А А Драгунов）的 《 Биномытипа втангутско-китайскомсловаре 》（1929）。都是很旧的史料。这些史料中记载的一个重要的西夏城市的痕迹和情况，就是关于西夏古城黑水城的。我们当时很吃力的看不同的语言记录，慢慢凸现出一个西夏古城的形象来。而最近二十多年，宁夏和西北一些大学中成立了西夏学研究中心，对这段历史、文化、文字的研究就显得有条有理起来，历年来发表的各种专着、论文也越来越多，西夏的神秘面纱也慢慢被学者们掀起来了。

说到西夏文字，我倒突然想起后来在几个文物单位和外国博物馆看到的西夏的书法，一般自己创造文字，特别是东亚型拼音文字的民族，书法艺术不发达，是众所周知的，而西夏人的书法却有惊人的成就，我想这大概和宋代交流频繁，受当时宋对书法绘画影响的结果了。接触到西夏文文献的专家们，常为它那秀美的字体、精湛的书法而赞不绝口。西夏流行的西夏文和汉文文字性质相近，它们的书写方法如执笔、用笔、点划、结构、分布等方面也基本相同．西夏文教发达，书法也很受重视。特别是佛经的抄写和刻印，融书法的修养和佛教的虔诚于一炉，产生了不少精美的书法艺术品。

传世的西夏书法作品以楷书、行书为最多。前文提到的西夏文泥金字《金光明最胜王经》，小字楷书，书写工整，字体娟秀，配以光彩夺目的金色，确可称为写本佛经的上乘。柏林图书馆所藏《妙法莲华经》字体俏劲有力，气韵隽秀，刚柔相济，也是西夏文书法的精品。列宁格勒所藏<佛说宝雨经》，墨书小楷，书法婉丽遒逸，工整秀美。西夏刻印的佛经和书籍都是正楷，而在不少日常应用的文字和部分佛经中行书使用较多。行书大都表现了随意自然的特点，如《黑水城守将告近禀帖》、写本《大般若波罗密多经》等皆是。

在西夏，草书也很流行，如草书《孝经》字划简约流畅，结构均匀自然，是传世的西夏草书代表作。篆书可分成两种，一种类似汉文的小篆，如西夏陵园的寿陵碑额，竖刻四行，每行四字，共十六字，笔画匀称畅达，结构严谨整齐，字形方正典雅。《凉州感应塔碑，的篆额与此相类。另一种是西夏官印用篆字，类似汉文九叠篆文，笔画屈曲折叠，填满印面，疏密得中，变化多端，庄重美观。

此外，西夏还有用竹笔书写的作品。武威小西沟岘的山洞中，与西夏文文献同时被发现的就有两支竹笔。前述一种《孟子，写本，字体粗黑整齐，刚健有力，显示出竹笔书写平直工整的特点。

保存至今的西夏文书法作品不少，但书法家的名字流存至今的却不多。张政思和浑嵬名遇分别是书写《重修凉州感应塔碑》汉文和西夏文的书法家，都有很高的造诣。仁宗朝的翰林学士刘志直工于书法，他利用黄羊尾毫作成笔，质量很高，国内有很多人仿效他的作法。曾考中进土的神宗遵顼不仅博学群书，而且也是一个善于写隶书和篆书的书法家。智妙酩布是元朝党项人书法家，他书写了居庸关过街塔门洞内的西夏文字，字体浑厚凝重，保持了西夏书法的优良传统。

在历史研究上，最早吸引我注意的是西夏文字，虽然不懂，但是了解了文字创造之后的背景，是对一个消失的国家和民族的好奇的极大的满足。之后就开始对这个地区曾经存在过的西夏城市的认识了。

2009年7月13日，于洛杉矶