随想录（八十一）

生活在一种无意义的生活中，意义就是痛苦。

看到许多人在忙碌，忙本身成了一种目的。忙本质是手段，但当一辈子都忙碌时，一辈子都成了手段。

“忙”与“闲”的根本区别是自由度不同。忙是缺少自由度的一种形式，而闲是有较多自由度的一种形式。当一个人闲时，身体不一定是处于静止状态，而是说明自己的时间自己支配。

当不追求终极时，生命就只能在世俗中寻找意义。这时，道德等都可能成为虚无。因为道德属于天国。

谨慎的人生应当是在现在和将来、享受和奉献、舒服和痛苦之间寻求平衡。

人类的道德总体是人类中心主义的。对一个国家而言，国家所宣传的道德总体倾向是国家中心主义的，这里尤其是以爱国主义为代表。有没有一个普遍存在的道德，既适合人类，也适合自然界，这里和谐就是一种选择。人与自然和谐，人与人和谐，人与动物界和谐。和谐对双方都是一种最优的选择。和谐是一切优良道德的基础。

和谐也要求权力的合理张扬。动物有动物的生存权，人类也有人类的生存权，二者的生存权有时是一个矛盾，解决的办法就是和谐。人类要对动物的消费要有节制，但对动物的不合理行为也要进行限制。这里人类要发挥人类的智慧。智慧是上帝交给人类的一把钥匙，人类只有合理运用智慧，才能打开通往天堂之门。

问题是如何才是和谐？首要的问题是人类自身是关键。人类首先要学会节制欲望。其次，人类要对自然发挥智慧进行适当的节制，但不能进行大规模的改造。这里敬畏是很重要的。

没有技术万万不能，但技术也不是万能的。拯救人类的途径之一是技术，另一条途径是宗教。

技术满足人的肉体需要，宗教满足人的精神需要。

从抽象的角度看，人自身的权力与国家的权力而言，国家的权力要服从于人自身的权力需要。但国家的权力有一个正义原则的问题。人自身的权力也有一个正义的问题。若权力的使用都不符合正义原则，权力就是异化的。

意义是人自身为自身设定的一个目标。由于意义代表一种痛苦或幸福的基础，所以，痛苦与幸福也是人类自我设定的。

世界的本原就是无。感情的本原也是无。

                                     宋圭武  2010年11月16日写于兰州