对阿晶关于道德经的“愚民”解读

因为阿晶曾经对我解读道德经有过评价，作为礼尚往来，我也在此给出一个探讨，当然，也因为我关注老子道德经中的“愚民”而生成的。

“愚民”是一个非常有争议的点，而且很难统一。其实，如何解读这两个字是很重要的。最不好的是把他理解为“愚弄”、“不让民生智慧”，这样的理解应该有悖于老子爱民、爱人的胸怀。

这两个字应该从对社会群体结构的分析来理解，按人类社会层次客观存在的分类来解读。最根本的是对人类最根本的本质在于生存来解读。因为，当时的历史对于生存的要求仍然是高于一切的，即使在未来也是如此。

民指大部分的人，只要求好好生存、繁衍，这是是绝大部分的，也是人生的最高境界、最为自然的人群。那么，假若领导人做的很好了，他们没有必要去参与政，生存是人类的根本，为了人类进步而管理人类是一件很辛苦的事。所以，他提倡的民生就这是一种“愚民”，不去当管理，而只当民。关于这一点，也可以从孔子与曾点的对话（第26章）有同工异曲的意义和思想。即使是入世的孔子老先生不是也把领着5、6个人、带着6、7个小孩在水边沐浴、任风吹拂、一路歌声的“愚”看得比所有的志向更高吗？？？

很多国家的人民并不太关系政治，而是好好地生存，这或许就是“民愚”，但这“愚”才是人类生命的本质。目前的社会众见把“不愚”作为一种光荣其实是违背人性的本质。其实，这和老子的无为是统一的，因为统治仍然是为了人类更好的生活，哪有所有的民都来统治？那不就乱套了，所以，“愚民”是基于用“无为”对社会分工的表述。是对单纯生活追求的向往。这是我的愚见。

我也很向往自己的愚。能被愚，实在是一种恩惠。