佛家的舍与得

在北京朝阳门内南小街、金宝街一带的高层建筑俯瞰下去，可以见到一片低矮的未经改造的四合院，混杂在其中，有一群较高的黑色琉璃瓦的建筑，那就是藏在闹市区胡同中鲜为人知的智化寺。

智化寺是对外开放的，但因其隐藏在禄米仓胡同中，所以游客较少。智化寺的“软硬件”都有值得称道的地方，因此才能名列上世纪六十年代第一批全国重点文物保护单位。

智化寺藏殿是智化殿前的西配殿，因殿中不设法座，仅置转轮藏一具，故名“藏殿”。转轮藏为八角形，高四米馀，下为须弥石座，中为经柜，上为毗卢帽顶。石座转角处雕有“天龙八部”经柜角住上雕象、狮、四不像和菩萨、天王、韦驮与金刚，顶部则雕有大鹏金翅鸟、龙、龙女和毗卢佛。经柜本身为抽屉式，每面九层，每层五屉，上旨雕刻佛像。北京地区现存三副轮藏，除智化寺处，一副在颐和园，一副在雍和官，後两副都是清代所制，比智化寺晚几百年。

上图是藏殿的牌匾，这两个字看起来有些怪异，有导游给游人介绍说那是佛家舍得的寓意，藏字舍了些笔画，殿字加了些笔画，说是先舍后得。

其实不只是智化寺的“藏”这样写，还有一些寺庙的藏经阁、藏经楼也是这样写的。上图是少林寺藏经阁赵朴初题匾。其中藏字少两笔，据说是赵朴初认为藏经阁的经卷已被损毁很多，残缺不全，意在警示后人记住这次灾难，珍惜之。

其实佛家说的“舍得”禅机远非世人理解的有舍有得、先舍后得那样简单，颇有些空即是色色即是空的意思，舍就是得，得就是舍，其间的含义全靠个人领悟，很难言传的，绝非故弄玄虚。或许题匾之人也不是要表达什么“舍得”之意，只是像鲁迅先生提到的“回字有四种写法”，找个冷僻的写法透着自己有学问也未可知。

此“藏”字也少了外面那几笔，取之唐怀仁《集王羲之圣教序》。

此“殿”字和藏殿牌匾上的一摸一样，取之隋《董美人墓志》。而智化寺明朝才有，距今约600年，牌匾应是效仿古人的写法，有出处的。