《道德情感论》中的一些读书笔记。

    1.     人的无知中最主要的天性之一：对死亡的畏惧-----这个幸福的剧毒。

            爱是一种令人愉悦的情感，愤恨则是一种令人不快的情感。

             忧愁和怨恨的痛苦情绪则更加强强烈的要求同情的安慰。

    2.     隐居和好沉思的人喜欢坐在家里想自己的悲伤或愤恨，尽管他们可能比常人具有更多的仁慈、更宽宏大量、更高的荣誉感，但他们却很少具有世上普通百姓所常有的那种心情的平静。

           对于来自肉体的那些欲望加以控制就构成了人们恰当地称为节欲的美德。把那些欲望节制在人们认为健康和财富所容许的范围内事慎重的职责。

          恐惧时一种全然产生于想象的激情，而想象以徒增我们不安的不确实性和波动给我们描绘的并不是我们真实的感受，而只是今后我们可能的遭遇。

     3.    融合着惊讶和惊奇，并有惊讶和惊奇而激发出的赞赏构成了我们恰当地称作钦佩的情感，赞扬是这种情感的自然流露。

             吸引着我们的是虚荣，而不是安逸或快乐。虚荣总是建立在深信自己是关注和赞同的对象的信念上的。

             值得尊敬、获得尊敬和享有人们的尊敬和钦佩是野心和竞争的伟大目的。

     4.     对于竞争也存在两种不同的品格：一种是高傲的野心和后屋掩饰的贪婪；另一种是谦虚和公正。

              在所有中等和低等的职业中具有真实和坚实的职业能力的人再加上谨慎、正值、坚强和有节制的行为鲜有不获成功的。有能力有时甚至在行为不当时都可以获得成功。不过，习惯性的不谨慎，抑或不讲道义，抑或软弱或浪费则总是会遮盖住而且又是会全然地把出色的职业能力压抑下去。

              诚实是最好的策略。

       5.    最立即和最直接促使我们去奖赏别人的情感是感激。那种最立即和最直接促使我们去惩罚别人的感情是愤恨。    

                奖赏就是回报、补偿，以好还好。惩罚也是回报，补偿，只是用另一种不同的形式，它是对所做过的事已恶还恶。

               慈善总是自愿的，它不可强迫。

        6.    仁慈对于社会的存在远不如正义重要。社会没有仁慈仍然可以存在，尽管不是十分舒适，然而如果非正义占上风就必然把社会彻底摧毁。

               人类生活中的不幸和混乱的重要源泉来源于对一种长期处境与另一种长期处境之间的差异的估计过高。

                贪婪把贫富之间的差异估计过高；野心把个人的地位和社会对他的看法之间的差异估计过高；虚荣把默默无闻和闻名遐迩之间的差异估计过高；

         7.    处于任何一种奢侈的激情的影响之下的人不仅在他所处的实际境况中士不幸和痛苦的，而且为得到他愚蠢的羡慕的东西，他时常还易于去扰乱社会的安定。

                 一句十分公正地适用于贪婪和野心未能如愿而陷入痛苦的所有的人的话语刻在其墓碑上：我过去身体不错，但我希望他更好，现在我在这里。

                 没有对一般准则的神圣尊重，就没有其行为可以依赖的人。正是这一点构成了一个有原则和荣誉的人与一个不值分文的小人之间的最本质的区别。