许石林损品《新三国》第42：我为啥损品《三国》

 

○许石林

 

原计划是跟着《新三国》一路损，即它每天播两集，我次日损它一篇，即最少会写48篇！

可是，看着看着，我实在看不下去了，尤其是曹贼死了以后，戏拖沓得要死，更不好看。所以就决定不跟着写下去了，能写多少写多少。再说该说的话基本上都说完了，已经反复叨叨了。所以，还是脚踩西瓜皮，滑到哪儿算哪儿——这不：写到了42篇。

就此打住。不往下写了。也没必要写了。

有人说新版《红楼梦》快播放了，你不损它吗？

不一定！至少不会这么逐集地跟着写，也不一定全是损，我早损过它了，当初《红楼雷梦》剧组亮出叶锦添设计的服装和头型，我就写过一篇：叶锦添连宁穿破不穿错都不懂！(叶锦添连“宁穿破，不穿错”都不懂)

中国古代四大文学名著中，除了《三国演义》值得我奋不顾身、不自量力地捍卫，别的三部不用谁捍卫，因为任何人也祸害不了这三部。

这就是我咬牙坚持看完《新三国》并坚持写损品的原因。

 

先扯点儿题外话——

那是在绍兴旅途中，在酒店看到《新三国》播放第一集，看了不到一集，就判断这是个烂片——其实早几天看它咋咋呼呼的宣传片，尤其是看到那个“史诗巨制”的叫卖，就知道这戏一定是个垃圾——如今，谁说自己的片子是史诗，该片一定是垃圾，这是铁律！

我看戏看得太多了，我也有4年的舞台演出经验，对表演算是有过切身体验的——我得卖弄一下：在话剧最低潮的时候，我4年演了十多个戏。那年春天我们一个星期就为中国戏剧家协会排演了一出大戏，我演男二号，导演娄乃鸣大姐说只有我的戏不用排，为啥？没毛病嘛！非但不用排，我还承担了帮助导演给别人练台词的活儿——戏演的是北京的事儿，但有的演员是南方人，嘴上不利索。昨天我还对同事说，黄河流域，就没我不喜欢的戏曲！南方的戏也有一些我很喜欢，要不是方言障碍，我也会全部喜欢。前些天，有个山东老哥，拜我为师，学山东快书了呢！我让他磕头，他不干。我说你不磕头，我就不教。有个笑话儿，有关京韵大鼓的，可能我们这片儿，能唱得到位的，就我一个人！中国的戏曲，我会唱十几种，嗓子还不错——我听郭德纲老师的相声，柳活儿，有的我比不了他，有的他比不了我。所以，评别的不敢说，论看戏评戏，我不算外行。这个还真不用假谦虚。

您可能说话了：你小子咋那么不谦虚呢？你吹这些想干啥？

不干啥，就是说，看戏评戏，经验的积累很重要。看得多，又肯琢磨，鉴赏力必然提高且很敏感。我一般听戏看戏，几分钟甚至听一嗓子就可以判断戏和演员好不好。我听陈建斌说一句台词，就知道他发声吐字的毛病在哪儿——别忘了，我学过意大利咽音发声法，算是中国咽音第三代传人，胡松华老师跟我还同辈儿呢。

行家伸伸手，就知有没有——我相信传说中徐邦达先生鉴赏字画，打开半尺就能判断真伪。靠的不仅是眼力，还有一种莫名奇妙的神觉，这神觉就是经验积累起来的。所以见得多，很重要。更何况自己还会两嗓子呢！

其实，看《新三国》这种烂戏，哪儿还用得着品鉴啊！稍微用眼角捎一眼，就知道它毛病在哪儿。

我说这些，您可以不信，说多了，连我自己都快不信了，您就当我是胡吹冒撂。也别反感我张牙舞爪地说这些，这不是媚俗嘛！要媚就媚到位。

我也有自己的烦恼：看演员演戏能看到他们骨子里去，所以很挑剔。我前些天还跟朋友感慨：这审美呀！就是走绝路，你越到最后越看不上几个人——杯具了！

我读书其实读得不多，也不好。我很羡慕尊敬那些真正读书读得好的人。那些比我年轻但读书读得好的人，我很不顾廉耻、一点自尊心都不要地真心拜服他们。我觉得他们仿佛就是在替我读书了。我对真正读书人由衷的喜爱和崇敬，使我常常产生错觉：仿佛自己也读了那么多书似的。

我读书不多，比如前四史就没有好好读，没有系统地读——我有个朋友每天还用毛笔正楷抄《汉书》呢！跟人家比，我就是个文盲。

 

可是，位卑未敢忘忧国，文盲也来损《三国》。我之所以冒着自己露怯丢人的危险，损品“史诗巨制”《新三国》，原因正在这里——

基本上，根据我的囫囵猜测加上人云亦云的瞎估摸，我觉得中华传统文化的许多基本概念、价值、元素、符号、程式等等，都来自前四史即《史记》、《汉书》、《后汉书》和《三国志》，就是说，中华传统文化从这里走向成熟。来自前四史的基本价值、概念、词汇等等，早已融化为我们的文化默契，这些默契表现在我们生活的常识、情理和逻辑中，用余秋雨老师的语法说：那些默契是古老的中华文化在我们身上的现实体温——您瞧我模仿得像吗？这种默契连我们自己不有意找都发现不了，它像我们的血液一样，您能没事儿抽自己的血看着玩儿吗？我们和我们的先人，都是被这些来自前四史的文化化过了的。虽然我们曾经很讨厌这些文化，现在也有很多人讨厌着，但是，您被它化了，这是事实，它就是您的出身，这是没法改变的。您即使反感这些文化，但您也常常是用这些文化赋予您的力量来反感它不是吗？

《三国演义》是小说，它是在对前四史的基本价值尊重的基础上，做文学的演义的，是对前四史的文学化伸张与延展。所以，即便是小说，《三国演义》也对小说产生后的中国人，产生了许多真实的影响，即前四史借助文学的力量，影响到了小说产生后的中国文化，小说和由小说衍生出来的戏曲、曲艺乃至小人书等等各种文艺形式，也作为文化的一部分，化小说之后的中国人了——您看作者罗贯中多谦虚，他说自己的作品是“演义”，即小说家言，极其诚恳地将自己的作品与庄严的史书区分开来，不敢混淆、不误导读者，更不说自己用小说还原历史、表现历史人物的人性、多面性、啥啥性。您再想想：要是这部小说搁在现在，那得取个啥名儿啊！胡编乱造烂成那样的都叫“史诗巨制”了，那罗贯中的长篇小说应该叫啥呢？俺没法想像。

有人说写《三国志》的陈寿也未必全按照历史真实来写，据说谁给他钱他就把谁往好处写。您为啥相信有人说他受贿是真的，而不相信这是诋毁者的诬陷？就像有人说我写损品《新三国》动机不纯一样、也有人说我是《新三国》的托儿。您举这个不靠谱的例子想要说明啥呀？您是想说陈寿曾经错过，您也要错，否则不平等？陈寿老师有没有您说的那些事儿，不知道。即便有，陈老师的书影响了一千多年的中国，他笔下的人物有折扣，但他所传播的道理却没有折扣，就是说，他的书造成的影响是事实，他的文已经化过一千多年的中国人，也变成了我们的文化默契了。您要是不服气，按照您的“既然别人错过，我也要错”的誓死追求平等的意识，全部倒追着翻史书，翻历史的大肠，即便您的文化革命意志坚如磐石，不停地翻，翻到最后，最终假如您成功了，那咱们都得重新回到树上去了。

有那么多好榜样你为啥不学？非要学坏样儿？况且人家陈老师并非坏样儿，是你的心眼儿坏了。你现在去找，历史上还有真坏的和更坏的，都学了吧？

我跟你说不清，其实原本说不着。我现在才理解过去古代读书人为什么不掺和这种世俗的讨论，完全不是一个频道、不是一个语法，夏虫不可语冰。

简单地说，历史的三国和小说的三国，都成为文化，化了我们，我们的人生常识、情理和逻辑都来自这种文化。而《红楼梦》等其他三部，虽有同类作用，但在这方面绝对不能与《三国演义》相比，不如《三国演义》值得人警惕。可以说，也正因为如此，《三国演义》及三国历史，尤其需要当今人用文化责任心捍卫，以保卫中华文化的安全。

现在的许多娱乐产品，都是在一点一点地侵蚀中华传统文化，威胁中华文化的安全，以95电视剧《三国》最甚！

《新三国》要颠覆这些化我们的文化。

保卫中华传统文化，就是我不自量力损品烂电视剧《新三国》动机。

有人说了，允许《三国演义》编，为啥不允许电视剧《三国》编？没说不允许啊！你可以编，可以颠覆、打到、破坏、埋葬、革命地编，那俺也可以跟你同步，不自量力地扶正、挽救、保护、挖掘、反你的革命地捍卫。作为一个新创作的文艺作品，你不应该冒着批评的炮火前进、在批评的烈火中永生、在批评的战斗中成长？难不成就因为你颠覆、打到、破坏、埋葬、革命，你就可以享受批评的豁免权？你想什么呢？

你颠覆的是中华优秀的传统文化中最核心的价值，你颠覆仁义道德的理想、你嘲讽圣人之道、你仇视读书人、你鼓吹阴险小人之心、你欣赏阴谋和恶毒、你张扬为了利益为了成功不择手段、你将人可能犯的非常规性错误演绎成人的常态行为……总之，你很反动地将中华优秀传统文化中所有值得中国人坚守、坚持、传承的东西都颠覆了。

至于什么穿帮镜头、穿越台词、拙劣的表演等等，如我此前所损，那是不合格的商业产品，是很不符合商业道德的，用郭德纲老师的话说：你连个合格产品都做不到，还谈什么艺术呢？还“史诗巨制”呢！

别说这是什么娱乐！你这不是娱乐，是淫乐。很多人认识不到这一点，自己啥也不懂还装大器、吹大气呢！说什么不就是个娱乐片吗，干嘛那么较真儿？你就死抱着你那虚假的大气和幻觉般的超脱直到永远吧——给我拉了三年琴，教我唱京戏的胖子吴哥常说的一句话：别理他，让兔崽子糊涂一辈子去！

我的损品《新三国》结束了，至此争取不再谈论这个破话题——可把我恶心得够呛！我写这些破玩意儿，连我都快认不出是自己写的了。

 

 

                                                                            2010年6月26日