苦命诗人昌耀的墓地【组图】

青海的昌耀■ 洪烛

在青海遇见不知道名字的藏女

我一律叫作卓玛

遇见没见过的植物

我猜测它就是青稞？

遇见不认识的诗人

我在心里以昌耀相称

昌耀不只代表自己

还代表青海的全部诗人

所以，昌耀还活着

跟我握手、碰杯

醉后勾肩搭背，在西宁的大街

深一脚浅一脚走着

一高兴就站住，给夜行人念他正在写的诗

问我：是生前写的好，还是死后写的好？

我只听出他的诗里面

再没有锥心的痛苦了

青海的诗人，再也写不出那种痛苦的诗

虽然你们脸上，浮现着昌耀苦涩的笑

第五届中国·常德诗人节洪烛发言：昌耀的诗歌精神发源于何处，昌耀的诗歌精神是对自然、对人类、对命运的反思精神，是一个理想主义者的孤独。挖掘他诗歌精神的源头，实际上他是继承了屈原的精神。湖湘文化包含了两方面的内容，一个是如屈原般的入世态度，一个是如陶渊明般的出世态度。如今的湖湘文化更需要入世的精神，更需要有思想性、有担当意识和社会责任感的的诗歌精神。昌耀就是这样一个思想者，他思考的不是个人的小思想和喜怒哀乐，而是人类的命运。洪烛和唐力在诗会上更是说出昌耀对于新诗界的巨大的意义，他们认为昌耀是中国百年新诗中新诗精神的代表人物。洪烛说，昌耀继承了屈原深爱自然与人类的精神，现代的诗歌文化就是需要这样的诗歌思想性。

常德晚报：常德市诗歌协会打造了一个桃花源诗群，听说您非常赞赏，是吗？

　　洪烛：是这样的！现在的文学创作也是千军万马过独木桥，光靠一个人单打独斗是很难的，组建桃花源诗群，有助于向外界整体推介常德诗人。在中国当代新诗界，我个人认为，除了海子就是昌耀，昌耀和桃花源、陶渊明一样，是常德不朽的名片，诗歌作者可以在这些大名片下打造自己的名片，那就是桃花源诗群。如果说前面的名片都是历史，那诗群却是鲜活的，是全国诗歌现场中的一个。屈原是经典，陶渊明是经典，昌耀是经典，现在，诗歌创作的接力棒传到了桃花源诗群这一代人手上。这一代人，在继承的基础上要创造自身的价值，绝不能吃先人的利息。常德诗歌作者的整体实力是不错的，但还要在诗歌审美方面有一些提高，要在诗作中融入自己的文化背景，以前的写作中，可能很少有人考虑到桃花源这一文化背景，但是，既然要打造桃花源诗群，就需要一个整体形象向外展示，这时候以桃花源文化背景为切入点是非常好的。对每一个作者来说，也要争取做有文化背景的诗人，做忧国忧民的诗人，屈原就体现了一个真正的诗人的形象。

【晴朗的风声的BLOG】常德诗人节那天，和张惠芬、邓朝辉、陈小玲、掩帘听雨陪同诗人黄礼孩，熊国华，胡笛清，冯明德、彭敏等，去拜祭昌耀墓，6月27日是昌耀出生日，特写此文怀念昌耀。

昌耀与母亲在一起

前去拜祭昌耀的诗人们

他在故乡的怀抱里安睡

——谒诗人昌耀先生

来源：(http://blog.sina.com.cn/s/blog_4992473d0100j7s9.html) - 纪念昌耀的文字_晴朗的风声_新浪博客

作者：谈雅丽

昌耀先生的墓地在桃源县三阳镇的红岩档，常德诗人节那天，我们陪同一群外地诗人前去拜祭他青山碧水间的坟茔，小小墓地杂草从生，显得荒芜寂静。在墓前，我们献上了蓝紫色的睡莲和山里的野花，对于这个从小离家的游子而言，此刻他睡得多么安静啊，再不受右派之苦，没有贫困之难，没有疾病之疼来折磨他了。现在，只有岩档的碧树青禾，桃溪的白鹭陪伴，他靠在母亲身边聆听着什么，一生中想对故乡说出的话终于可以尽情倾诉……

前去拜祭的诗人熊国华和胡的清都是昌耀的挚友，他们说起昌耀的一些往事。这个十四岁抛别故乡和母亲的孩子，选择了西部的劳奔和苦难，他最后一次见母亲，是在部队开拔前临街店铺的小阁楼里，母亲寻访多日才找到两个多月未见的昌耀，而昌耀却躺在床铺上装睡，母亲见他满头汗水窘迫的样子，心疼地下楼了，当昌耀奔到窗口寻找母亲，只看到她在街头的一个背影，母亲把她的一把蒲扇留在昌耀的床头，一年后四十岁的母亲贫病去世……昌耀因诗歌《林中试笛》被打为右派，辗转于青海戈壁滩上，从此再没有回到故乡看一看他的母亲。

其实，选择去西部不见得是昌耀对西部怀有多么深刻的感情，更多的是因为他作为诗人渴望浪漫激情的冲动。多年后，他用一首诗《南曲》表达了自己的思乡之情，称自己为“一株化归于北土的金桔”。当他辗转于西部,自己也说“待我成长为一个懂事少年就已永远地离开了故园，并为一系列时代风雨裹挟，———‘树欲静而风不止’，我不得泊岸。” 昌耀被中国作协评选为当代新诗实力派诗人第一人。可惜故乡对他却知之甚少，或者说根本就不知道远方的游子中有这么一个诗人。常德诗人周碧华是昌耀的好友,他在纪念昌耀的文字中说起1993年昌耀曾连续多封书信，委托他在常德找一家接收单位，但没有单位愿意接受一个诗人，昌耀也曾希望常德的朋友能替他找一位故乡的妻子，终于未成。

故乡没有用宽阔的胸膛迎接这个饱受创伤的孩子。朋友们将他的一半骨灰带回桃源，但在昌耀逝世后十年间，故乡却很少有人注意到葬在乡间的诗人，坟茔倒塌，遍地荒草，在拜祭昌耀的墓前冯明德老师说起了一件小事——因为没有一条可以通向墓碑的小道，墓地旁到处都是踩疼的花生苗。诗人的家乡，当地的乡亲竟然没有人知道此地埋葬着中国诗歌界的一座高山。

昌耀是一个苦命的诗人，因为癌症痛苦自杀，离家四十年后的一个下午，昌耀回到过桃源故乡，他面对记忆废墟，他又能说出什么？这个曾乐道于“卡斯特罗气节”、“以色列公社”，几疑自己天生 “左派分子”的诗人，却在1957年成为右派。做了近二十二年的大山的囚徒。桃源是中古时的乌托邦，而二十世纪乌托邦的信徒，却成了这个神圣祭坛的牲灵牛马。在昌耀诗文总集中，他长达30年创作活动竟没有一首是写故乡的，也许因为故乡对他的伤害太深，他不堪回首。

在前年的常德诗人节期间，人民文学的韩作荣老师特地到昌耀墓前，因为昌耀是他最景仰的诗人。此次诗人节黄礼孩、冯明德、胡的清和熊国华等又特意拜祭昌耀墓，洪烛和唐力在诗会上更是说出昌耀对于新诗界的巨大的意义，他们认为昌耀是中国百年新诗中新诗精神的代表人物。

洪烛老师说，昌耀继承了屈原深爱自然与人类的精神，现代的诗歌文化就是需要这样的诗歌思想性。

在白鹭飞舞的昌耀墓前，我们都说不出话来了，其实内心感到过去十年，故乡其实忽略了昌耀这个远方的游子，对于我们写作诗歌的人来说，我们都有美好的心愿，要重新认识这个诗人，要重新地读他的《划啊划》，读他的《土伯特人》读他这个湖湘诗人写给西部的、史诗般的诗咏。

十年了，昌耀在母亲的怀抱里安睡，山野荒芜。前不久，黄礼孩老师打来电话，他说他梦见常德给昌耀铸上一本金光闪闪的书。或者常德这座——昌耀的故园，在几年之后能够知道、能够肯定昌耀的价值，能够真正地接纳他的回归……

张惠芬 补记：再祭昌耀在天之灵！

来源：(http://blog.sina.com.cn/s/blog_4992473d0100j9ic.html) - 纪念昌耀_晴朗的风声_新浪博客

今天，是6月27日，昌耀的诞辰，请路过此地的诗爱者们，静默3分钟！

来源：(http://blog.sina.com.cn/s/blog_506d15720100jrhn.html) - 补记：再祭昌耀在天之灵！_张惠芬_新浪博客

因要外去监考，祭奠行动只得提前到24日，我与我县的诗人李富军相约一同前往墓地，之前还有刘伯源也说要去的，但由于临时有事脱不开身了。约11时许，我们沿着泥泞的小路步行而至，因为历经了几场雨水，墓前的黄豆和花生与6月12日诗人节我们来时相比，又长高了一大截，野菊花和野草亦是，墓前的玫瑰与水莲已经萎去，看到它们，我又想起了那天诗人们的凭吊，想起了围着墓地抚摸青草迟迟不肯离去的人。

在墓前，我拿出早已准备好的香烛、纸钱和香烟，先呈给昌耀的母亲，我说：感谢您养育了这么一位伟大的诗人，您是伟大的缔造者，今天，在这个特殊的日子里，请接收一位诗爱者最虔诚的朝拜。然后，在昌耀墓前祭奠。李富军则取出事先备好的一瓶常德大曲，敬献给诗人，他说：前辈，这是我们家乡的酒，您身前一定没有喝过的，请享用吧，愿在天之灵安息。待祭奠议程一切完毕，我们放了鞭炮，鞭炮的声音很清脆，很响亮，没有间断过，墓地上空顿时腾起一阵烟云，环绕着，久久不肯离去......