一个半世纪以前，法国那个包法利夫人，她所受的全部教育，还仅仅是来自修道院，加上一些课外阅读和自学考试内容，充其量，也就是熟悉了当时世面上所流行的浪漫主义小说。她与当下中国妇女最大的不同，一是学历不高，经济没有独立，二是互联网没有发明出来，出行的交通工具还没有飞机，高铁或私人轿车，停留于土石公路上的公共马车阶段，造成身体的流动和积极与陌生人精神交往的种种局限性。

　　为消除性别歧视嫌疑，关于中国包法利夫人有五成写诗歌博客的事实，我们先从一个男性文人说起。他已经７０多岁了，先是写小说，后来写散文，很长一个时期，这些习作都很难发表。某一天，他将散文分行，就成为诗歌，依然命中率有限，最后就专业写作只有两行的对联，结果把以前的习作都浓缩成对仗句，逐步发表出来。见报的时间，一般是每年底临近春节的时候，他的对联作品作为和谐社会精神文明的见证，有时要占据党报副刊的半个版面，其知名度也迅速上升起来。

　　７０多岁的老人，已经１０多年不做那点事了。退休多年，也没有什么事情可干，他就去码头租一个门市销售蔬菜种子，晚上独自守门市，就偶然与一个发廊妹有过了一夜温情。从那以后，他好象突然返老还童，还有精力把所做的浪漫而肮脏的勾当写成日记，想来不过是留恋那当时的云雨场面，害怕那美好的感觉被岁月冲淡和遗忘。据知情人透露，他那段时间常备三大法宝，即手电筒，放大镜和酒精棉球，作为预防细菌感染的有效手段。但后来，他的日记终于被老婆发现，一气之下，就复印１００多份，到衙门各局机关和部门分发，让单调枯燥的某县城很是振奋了一段时间。

　　再回到中国包法利夫人写诗歌博客的乐趣或者说目的，除了发表和虚荣，很大程度和那个男性文人一样，是为了铭记偷情的神秘和浪漫性，但一些诗歌的标题和内容，有时也像是诱惑男人通奸的活广告。

　　洪晃从包法利夫人卑微的出身，来对应中国某些往上爬的女人，依然有上海人把全国人民当乡巴佬看的局限性。因为包法利夫人的出身背景，并不比她对情欲放任与贪婪的本质更重要。但我欣赏她关于中国包法利夫人某些局部的研究成果－－

　　包法利夫人出生的小县城要达到小康生活水平——旅店得有四星级的，超市至少是华联的，还要有七、八个卡拉OK和足底按摩。然后，一定要有小资的精神境界——不现实的爱情观，对社会地位无休止的向往，以及大量时间在网上阅读爱情小说，保证包法利夫人长大以后可以去狂爱自己搞不明白的东西，比如：艺术，或者男人。再然后，周围一定要有个大城市，一个大染缸，什么鸟都有的大林子。当然少不了商城、豪华餐厅等等必要设施。改革开放以来，我们经济发展很快，每个大城市周遍都出现了有别墅区的卫星城市，我们现在的环境几乎是一个完美的包法利夫人养殖基地。

在小说里面，包法利先生是个循规蹈矩的男人，工作努力，要求上进，就是比较闷。他们住在离巴黎不远的一个三级城市，大概也就是苏州到上海的距离。如果我没记错，包法利夫人刚开始还是挺满意自己的小日子，也很会操办一个家。后来疯狂地爱上了一个在巴黎的艺术家，而命运由此转变。故事如果是在今天的北京，我想包法利夫人应该住在天通苑那边别墅里面。她在北京城里偷情可以坐新开通的五号地铁，在东四下车，跟情人先去看个美术馆的画展。她可以把车开到天通苑停车场，只要支付两元人民币，爱停多长停多长，然后坐地铁进城。我估计这可以是五号线非高峰时间一个重要收入来源。

洪晃的学术论文，最大的缺陷是有意歪曲了大都市才是中国包法利夫人的衍生地，大本营和生产车间的客观事实，所以她的研究显得别有用心，有抵制打工妹群体的伪学术嫌疑。