甲古文之父死亡的四种美

——辨真假溺水绝招

 

     假如你是宋慈，面对一具从河上打捞起来的尸体。你走上前去，看了看尸体的指甲，又看了看尸体的脚心，你突然大声宣布：这不是自杀，而是谋害他人！

     真神了！你想试一下吗？

 

 

     宋慈语录

     临时审察，切勿轻易。差之毫厘，失之千里。

 

     ●译  文●

     临时须详细验看检查，切不可存有轻易的思想，要知道差之毫厘，就会失之千里。

★科学问题★

     1． 溺水三大特征？

     2． 什么是洗头骨辨溺死法？

     3．若生前溺水尸首，男仆卧、女仰卧，有科学性吗？

     4．推入井的人与自落井的人手与眼有什么区别？

   5．活人淹死的六大特征？

   6．伪装溺水的五大特征？

 

     现代奇案

 

甲古文之父死亡的四种美

 

     真正的读书人没有投降的！

     死亡是丑陋的、恐惧的魔鬼，但为祖国而死，则瞬间成为美，成为感动。

     自杀分很多种，有的自杀非常的高尚，我们叫舍生取义，杀身成仁，这是值得人类永远歌颂的、英雄的自杀。

     1900年(光绪二十六年)，八国联军入侵北京，他受命于危难之时，任京师团练大臣，负责保卫京城。7月20日，侵略军攻入东便门，他率团练奋勇抵抗，寡难敌众，不愿为亡国奴，遂书绝命词：“主忧臣辱，主辱臣死。于止知其所止，此为近之。”偕继室谢夫人、长媳张夫人，从容投井殉国，时年55岁。

     咱们知道甲骨文，发现甲骨文的那个人是山东最东部胶东那个地方，叫王懿荣，王懿荣在八国联军打到北京来以后，他是北京的团练大臣，负责京畿的卫戍，眼见大势已去，他保不了北京了，怎么办呢？

     这个大学士是非常忠义的老先生。他家有一口井，他把全家人都叫到这儿，说国家我保不住了，皇上我保不住了，我要跳到井里去，自杀殉国。

     1．忠。王懿荣自杀殉国，忠于祖国，忠于朝廷。想到忠于祖国美丽与激烈。岳飞的满江红：怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭。驾长车踏破、贺兰山缺。壮士饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河。朝天阙。

 

     2．孝。儿子儿媳妇也跟着跳到井里去，这是孝。陆游的《示儿》：死去原知万事空，但悲不见九州同。 王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。还有宋·范成大的诗：州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声询使者，几时真有六军来。

     3．节。老夫人也跟着跳到井里去，满门忠良。想到佘太君、穆桂英保国。元·倪瓒：秋风兰蕙化为茅！南国凄凉气已消。只有所南心不改，泪泉和墨写《离骚》。

     4．义。就一个小孙子，这个小孙子也要往这个井里跳，旁边一个老仆人一看，这个小孙子可不能死，要给王懿荣家留一条根苗，把这个小孙子一把抢过来，这叫义仆救主。人生自古谁无死，留取丹心照汗青！

     王懿荣哈哈大笑，说这叫什么？忠孝节义。王懿荣跳井这是忠，儿子跳井这叫孝，儿媳妇跳井这叫节，就差一个义了，这个小孙子又跟着跳，仆人上来一把把小孙子夺过去，义仆救主，忠孝节义，满门忠良，这是我们说的最伟大的，人类应该歌颂的自杀。自杀有的是为民族利益、热爱祖国、保卫家园，当外敌侵入的时候，舍身取义，永远值得人们的歌颂。

     中国的读书人与欧洲不同，就是在国破家亡的时刻，他们都自动成为战士！中国的读书人之死与外国也不同，就是在表面平静无助中，透射着大无畏的英雄气概！

 

          宋慈绝活：辨别溺死之法

《洗冤集录》中记载了辨别溺死之法：

     1．尸体三无即疑

无肚腹涨 

无脚底皱 

无甲缝泥沙

     尸体没有上述情况，溺水而亡可疑。

     2．热汤洗沙

     《洗冤集录》中说：辨溺水而亡，髑骨洗净，热汤从脑门穴入，看有无细泥沙屑。有则为溺水。

     3．辩溺死具体的描写

     《洗冤集录》中说：

若生前溺水尸首，男仆卧、女仰卧。

头面仰，两手两脚俱向前。口合，眼开闭不定，两手拳握，腹肚胀，拍作响，落水则手开、眼微开、肚皮微胀；投水则手握、眼合、腹内急胀。两脚底皱白不胀，头髻紧，头与发际、手脚爪缝，或脚着鞋则鞋内各有沙泥，口、鼻内有水沫及有些小淡色血污，或有搕擦损处，此是生前溺水之验也。盖其人未死，必须争命，气脉往来搐水入肠，故两手自然拳曲，脚罅缝各有沙泥，口、鼻有水沫流出，腹内有水胀也。　

     若检复迟，即尸首经风日吹晒，遍身上皮起，或生白疱。　

     若身上无痕，面色赤，此是被人倒提水揾死。

     若尸面色微赤，口、鼻内有泥水沫，肚内有水，腹肚微?胀，真是渰水身死。

　　若因病患溺死，则不计水之深浅可以致死，身上别无它故。

　　若疾病身死，被人抛掉在水内，即口、鼻无水沫，肚内无水不胀，面色微黄，肌肉微瘦。

　　若因患倒落泥渠内身死者，其尸口、眼开，两手微握。身上衣裳并口、鼻、耳、发际并有青泥污者，须脱下衣裳用水淋洗，酒喷其尸，被泥水淹浸处即肉色微白，肚皮微胀，指甲有泥。

　　若被人殴打杀死推在水内，入深则胀，浅则不甚胀。其尸肉色带黄不白，口、眼开，两手散，头发宽慢，肚皮不胀，口、眼、耳、鼻无水沥流出，指爪罅缝并无沙泥，两手不拳缩，两脚底不皱白却虚胀。身上有要害致命伤损处，其痕黑色，尸有微瘦。临时看验。若检得身上有损伤处，录其痕迹。虽是投水，亦合押合干人赴官司推究。

 

   溺水诀

《洗冤录集證》中附刊宝鑑编，其中有口诀：

 

生前投水指藏沙，

死后无沙定不差，

口鼻再能分水沬（生前口鼻有水沬，死后则无），

腹膨脚皱岂能遮。

这里总结了许多独特的经验与实用招术：

首先，活人被淹死有六大特征：

1．       生前腹膨脚皱，死后则无。（腹部膨胀，脚皮泡皱）。

2．       检骨则取髑髅骨，将壶贮汤从脑后灌入，如鼻孔有泥沙即是生前。

3．       生前投水者，男伏，有银钱在身则不伏，女仰。

4．       生前投水者，手足俱向前，口合眼合，亦或开闭不定，手握腹急胀拍着响，脚底皱白不胀发紫。

5．       生前投水者，指爪有沙泥，着鞋则鞋内有沙泥。

6．       生前投水者，口鼻内有水沬及淡血，或有磕擦损处。

其次，打死推入水者，有五大特征：

1，       打死推入水者，肉黄不白，口眼开，两手散，腹皮不胀。

2，       口眼耳鼻无水沬沥出。

3，       指甲无沙泥。

4，       两手不拳缩，脚底不皱白。

5，        身上致命伤痕俱黑色。

 

     模拟实验：

     1． 头骨洗沙。

     2． 指甲寻沙。

 

     听言查踪迹

     在“尸、伤、病、物、踪”五大要件里，最后一个是指要有犯罪的踪迹，也就是要有证据可以推断出案件的经过情由。

 

     预知井尸露破绽

     北宋沈括在他的笔记《梦溪笔谈》里就记载了一个在现场发现线索的事例。

 

     离亭燕

     北宋张升

一带江山如画，风物向秋潇洒。 

水浸碧天何处断？霁色冷光相射。

蓼屿荻花洲，掩映竹篱茅舍。   

云际客帆高挂，烟外酒旗低亚。 

多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话。

怅望倚层楼，寒日无言西下。   

 

     张升（992—1077）字杲卿，韩城（今属陕西）人。大中祥符八年（1015）进士，官至御史中丞、参知政事兼枢密使，以太子太师致仕。熙宁十年卒，年八十六，谥康节。《全宋词》录其词二首。

     此词应题“金陵怀古”。上片主题词是“江山如画”。秋天风物本肃杀，而在金陵却“潇洒”。一音之转，意味顿殊。水浸天，天接水，看不到尽头；晴空的暖色与江水的冷色交织，给人以奇特的感受。景物由近及远：蓼屿、荻洲、竹篱茅舍、客帆、酒旗，构成一幅和平的图画。

     张升曾经知润州（今江苏镇江），应该就是在那段时间里写成《离亭燕》。

     张升的《离亭燕》（“一带江山如画”）咏景怀古，苍凉又不失浪漫，多少年来脍炙人口。很少有人会想到，这位词人也是一位成功的文官。

张升在知润州时，当地有个妇女的丈夫出外很多天，一直没有回家。后来有一天有人说在菜园的井里发现了一具尸体，那妇女立即赶去，望着井口号啕大哭，说：“这是我的丈夫呀！”于是当地人就到官府报案。张升下令下属官员集合乡邻，到那井边检验尸体，确认是否是那妇女丈夫的尸体。可是下属回报说，那口井非常深，无法直接检验，要先设法打捞尸体，才能够开始检验。张升一听汇报，立刻发现问题：“众人都无法辨认那个尸体，那妇女怎么会知道那是她丈夫？”命令把那妇女收押审讯，同时打捞井底尸体，仔细检验。果不其然，尸体检验证明那确实是被谋杀的丈夫尸体，而那个妇女也承认了是她的情夫杀了丈夫，把尸体扔在那个井里的，预先已经告诉了她，因此当有人说看见井底有尸体时，她情不自禁就说出是自己丈夫尸体了。

 

敲门便叫三娘子，定知房内无丈夫

 

     明代作家祝允明在他的《枝山前闻》里记载过一个很有名的事例，后来明末作家冯梦龙又以“沉夫呼妻”为名把这个事例编入了他的短篇故事集《智囊补》。

     浙江湖州有对老朋友赵三与周生，他们两个人商量着要一起到南京去做买卖。可是赵三的妻子孙氏不愿意丈夫离开他出远门，夫妻两人为此吵闹多日。孙氏连着周生一起骂，可是赵三还是打定了主意要走。到了约定出发的那天，赵三为了躲避妻子的纠缠，黎明时分就上了早就约定的航船。上船后看看时间实在太早，就在船上打起了瞌睡。想不到船主张潮看见他带的包裹里有准备做买卖的本钱，就偷偷地把船开到一个僻静的地方，把赵三扔到水深的地方淹死了。然后把包裹藏好，又把船撑了回来，假装在船上睡觉。

     周生到了船上，看看船上没有赵三的人影，就也只好在船上等待。可是等了很久，赵三还是没有出现，觉得很奇怪，自己又不便去见孙氏，就要张潮到赵三家去催促。张潮到了赵家的门口一边敲门一边喊：“三娘子！”孙氏开门后，张潮就问：“三官为什么这么晚了还不上船？”孙氏吃惊地说：“他一早就出门去了，怎么会到现在还没有上船？”张潮回报周生，周生也觉得奇怪，就和孙氏分头去找，连找了三天还是没有踪影。

     周生惟恐自己受牵连，因此就写了状子呈送到县衙门。正好遇到那个知县又是多疑的，怀疑是孙氏与人通奸，故意谋害丈夫。总是想从孙氏身上找到线索，百般查询，也没有什么证据。这个案子就这样拖延不决，正要不了了之的时候，有个京城大理寺的杨评事来本地检查审判卷宗，读了这个案子的卷宗后，说：“这张潮叩门便叫三娘子，定知房内无丈夫。”

     他向知县指出这是个大疑点。这才扭转了侦查的方向，知县开始布置调查张潮，并传唤了船上的其他水手，一一详细审问，知道了那天确实是曾经先开过船。找到证据后，张潮也无法抵赖，这才服罪。

 

 

 

 古代启示----大学问的三个境界

 

   开篇之首，宋慈说道：“   临时审察，切勿轻易。差之毫厘，失之千里。”这句话已成为中外法医学界的名言。那么怎么才能做成大学问呢？

 

     王国维在《人间词话》说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：

‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。

‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。

‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。此第三境也。”

谦逊孤独为一；钻研献身为二；豁然顿悟为三。

      第一境是茫然，心中充满迷惑与恐惧。王国维认为治学第一境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执著的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。这自然是借题发挥，以小见大。那如果按原词解，这几句是情感堆积、蕴酿期，是对下文“望尽天涯路”一种铺垫。喝酒的这个境界，是寒暄之后，刚数杯下肚，酒气略微上升阶段。此时，欢者更欢，愁者愈愁，不过，肚中纵有千番言语，表面上不大多“和风细雨”。

     第二境是坚韧，心中充满锲而不舍的追求。王的治学第二境界是说：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。王国维则别有用心，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。

     第三境是豁达，心中充满顿悟与感慨。王的治学第三境界是说：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句。梁启超称此词“自怜幽独，伤心人别有怀抱”。这是借词喻事，与文学赏析已无交涉。王国维已先自表明，“吾人可以无劳纠葛”。他以此词最后的四句为“境界”之第三，即最终最高境界。这虽不是辛弃疾的原意，但也可以引出悠悠的远意，做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国。

     谦逊孤独为一；钻研献身为二；豁然顿悟为三。宋慈走到了第三个境界。