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【梅秀兰老师留言】
梅秀兰 发表于 2011-10-21 11:04 8楼
http://www.chinavalue.net/General/Blog/2011-10-20/846937.aspx
陈老师，你写的这些，我们这里也有人会这样说，但没有你说得这样玄乎。这应该算是一种迷信。也许迷信就是对一些不能解释的现象信以为真吧？世上有很多解释不通的现象。但是看过《西藏生死书》后，我觉得对一些现象不解，是因为我们没有亲身经历过，书中说有很多人有濒死经历。因此说对一些不可解释的现象，不能简单地用“眼见为实”来反驳，但是也不能做过多的宣传。毕竟这样的事情是信者有，不信者无。这样的文字多了，很容易引起人的攻击的，呵呵。因为这只是一种传说，而不是谁亲眼所见的事实呢。
【科学语录】
净空法师：佛法是一门高深的科学，绝不输在现在尖端科学之下，比他们高明多了，他们科技解决不了问题，我们佛法科技能解决问题。
爱因斯坦：空间、时间和物质，是人类认识的错觉。如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学共依共存的宗教那必定是佛教。
沈家祯：我本人是科学家，对科学很感兴趣，我对佛法同样感兴趣。我个人认为佛法和科学是一而二，二而一的。
宣化上人：佛学包括科学，而科学不能包括佛学。
尼采：佛教是历史上唯一真正实证的宗教。
巴普铁斯特：在面对原子方面，科学不能给人以确切的保证，而佛教完全可以应付原子的挑战，这是因为佛教超凡的智慧始于科学所不能应对和解决的地方。
王季同：哲学对这个（宇宙本体，终极真理）不过是推测，而佛教却是亲证。
马里奥博士：很多科学家已开始对那些描写轮回的佛学书籍发生兴趣，那些书上有很多的记载和近年的研究十分的吻合！
威勒博士：假使没有佛教因果律，宇宙就只有混乱。
宣化上人：你不相信因果报应，轮到你自己头上，想逃也逃不了。
【陈嘉珉：例释“存款”法则——与梅秀兰老师交流】
感动梅秀兰老师对我收编故事《特别敬告：夜子时后千万别说》及其主题的关心。印光大师说：“大凡能够接触佛法、听闻佛法、修学佛法的人，都是过去世无量劫前种下的佛缘，今世佛力加持，善根成熟，才得以闻到佛法，沐浴佛光，享受佛恩。这是人生最大的幸运。”前世修行有功，今生与听闻佛法者结缘，也是人生最大的幸运，因此非常高兴与梅老师交流。这里专就超人力量规定的人生“存款”法则，结合这七个故事与梅老师交流两点——
一、例释“存款”法则
我在鬼故事《特别敬告：夜子时后千万别说》文中提到“子时”一词，现在很多人可能没有“子时”概念了。子时在易经四象中为老阴，是天地氤氲交媾、时序前后交接的时刻。打一比方，此时天地神灵要开“常委会”或“政务会”，对自然和人间大事作出安排部署并付诸执行。子时是天作为、人不作为之时，因此人在子时人要休息，要安静下来，尤其不能有大的行动，否则会与天作对、干扰天地作为。子时也不宜人类生孩子，老天不得不安排在子时出生的人，可谓“天生”，天才和傻子都比较多，总之是两个极端。很多算命先生怕算子时出生的人，很难算准，就是因为子时天机太多。这好比说，政府人事部门平时安排一个人动机很单纯，只是为工作；而天地神灵安排在子时出生的人，动机非凡，用意复杂，天机隐秘，因此不易探测。
正是基于子时是一天中的特殊时刻，人的作为情状极易感应天地神灵。因此《特别敬告》提醒世人，在子时千万别说“我快死了”、“和我上床”、“我叫××”、“我不怕鬼”等话语以及“何右惠”、“楚三甲”、“张阿短”等名字。这些敬告都是举例性质的，并不单纯只有这七句语言禁忌。当然子时说这些言语并非一定会产生死亡后果，这都是极端和极个别的事例，死亡和遭难与否取决于人生的“存款”法则。如果人的一生和前世从未做过坏事，即使与魔鬼同行，也丝毫无害，所谓“为人不做亏心事，夜半不怕鬼敲门”。类似语言禁忌可以不用轻信，但最好不要轻言，即使产生有害后果的几率只是“万一”，但如果临到自己头上，那就是“一万”了，自古及今悔之莫及之事都有许多。
[例1] 子时后千万别说“我快死了”。李某独自在屋，12点后甚感无聊，无意中说了一句“我快死了”，翌日村人在其房后树下发现李某尸体。
[释1] 我们寄身阳间的人，有一个极重要的寄生法则，这个道理是超人力量通过佛经和易经告诉我们的，就是所有生命得失（阴阳）均呈现平衡态势，这跟“银行存款”是同一个道理，因此我把它叫“存款”法则、寄生法则。为什么要用“寄”字，因为阳间并不是我们人类真正的家，我们真正的家在天国（天堂），需要佛菩萨接引才能回去。阳间的我们只是匆匆过客，从生到死犹如旅行一般。寄生法则告诉我们，一个人所做有益他人和社会的事情，以及经受不如意的事情，以致病痛、不幸等，都是“存款”，而享受幸福快乐则是“取款”消费。所谓“大难不死必有后福”也是这个意思，因为“大难”增加了“存款”。超人力量也有一个“金融创新”工具，就是允许某些人“透支”消费。今生快乐是前生和今生“存款”带来的，来生快乐则是今生和来生“存款”带来的；今生做的好事，经受的痛苦、不幸等，是偿还前生或今生“透支”的“债务”，也是为今生和来生的快乐“存款”。我们今生人与人的关系，所有恩爱情仇，都是前世、今生结下的报恩抱怨、讨债还债这些关系，所谓报应，也完全体现了“存款”法则。这就是净空法师所说的“因果通三世”——你想知道自己前世造了什么“因”（“存款”或“透支”）、造了多少“因”（“存款”或“透支”），只要看今生所得到和遭遇便一目了然；你想知道自己来世会有什么“果”（“存款”或“透支”），有多少“果”（“存款”或“透支”），只要看今生的所作所为便全部知道了。用净空法师转述古人的原话讲，就是“欲知过去因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”我们懂得这个“存款”法则，便会安然对待自己和别人的所得及遭遇，并自觉地多多“存款”，做到开源节流，让富有、幸福、快乐之水流之久远。
净空老法师：因果通三世
一个人在子时说“我快死了”，并且真正地死了，说明他前世或今生有巨额欠债，必得以死偿还。人在前世和今生有巨额透支，必须加快和加大修行，如果现行最快、最大的修行都无法“按揭”偿还“欠债”，那就只能以结束阳世生命来抵偿了。但救济措施始终还是有的，比如该死之人在子时不说“我快死了”，第二天把百万家财全数贡献社会，或可能得一救。在子时说“我快死了”，也不一定会真死，也会有死神饶命的时候，比如神灵预料你的余生会做有助他人、有益社会的重大修行来“还债”，所以死神会饶你一命。
[例2] 夜子时千万别说“和我上床”。杨某半夜醒来，听到外面客厅里有响声，以为是妻子出差回家，便大声说“快和我上床吧。”突然厨房闪出一白影……第二天妻子回来，见杨某衣衫不整死于床上。
[释2] 这位男士在子时说“和我上床吧”，然后衣衫不整死于床上，说明他前世或今生有命债，而从没有偿还过，更没有修增上缘，因此遭遇死鬼来勾魂夺魄。假如不在此刻稀里糊涂说“和我上床”，自然能够得免一死，但是命债始终存在，需要加倍修行、服务他人和社会以作偿还才行。
与此类似，五天前（21日晨）发生一事——我清晨五点多钟起床，天未亮，到厨房开灯，打开电炉烧姜开水（用来泡脚）。然后到书房上网写作，写的是鬼故事。约半小时后我去卫生间拿洗脚盆，准备去厨房倒姜开水，然后端到书房泡脚。进入客厅，发现厨房一片漆黑，电灯和电炉开关已被关上，锅里的姜水只是烧热，还未烧开。由此看来，可能子时以后到天亮之前，不能随便谈论和写作有关鬼怪的事情，哈哈。
[例3] 夜子时千万别说“我叫××”。山东人赵家虎，一日午夜一人上山，下山时突然有人问“你叫何名？”赵答“我叫赵家虎。”翌日人们寻见他的尸体，却不知道他的死因。
[释3] 子时回答阴鬼说“我叫××”，也是因为有命债需要以命偿还。阴鬼勾魂必须确认其人万无一失，“点名”是确认方法之一。如果不回答“我叫××”，过后加倍修行，多做有益社会和他人之事，也可得免一死。
[例4] 子时千万别说“我不怕鬼”。一天夜里，李某躺在床上，突见窗外一鬼朝他露齿而笑，李某平时嘴硬如铁齿铜牙，对窗外说道：“是人装扮的鬼吧？”窗外回答说“我是真鬼。”李某说“我不怕鬼！”当晚李某死状甚惨，后法医解剖其尸体，发现其肝胆俱坏。
[释4] 为何子时不能说“我不怕鬼”？因为不能投胎转生、也没有下地狱的孤魂野鬼，在老阴时刻常会来到阳人活动的地方，与阳人较劲开玩笑。阴鬼较劲开玩笑，偶尔也会把阳人的魂魄抽出，抽魂急速，故而肝胆俱坏。勾魂在阴鬼来讲是一玩笑小事，而在阳人则是生死大事。当然阴鬼开勾魂玩笑亦非随意而为，也是有“欠款”在先而从不修行还债、把敬拜神佛当儿戏所至。
[例5] 子时千万别说“何右惠”。韩国女人金上哉，怀疑邻居女子与其夫有染，杀之。一天夜里金回家时，发现那个女子站在路边，金朝前走，女子并不跟随。金很奇怪，于是叫了一声“何右惠”，那女鬼突然转过身来，瞬间将金溺死。
[释5] “何右惠”其人是个被冤死之人，冤死鬼一般都会寻找阳人报仇。阴阳两界近在咫尺，同时又远如天边，非有神通之人和修行入定者，即使人鬼擦肩而过或并排坐立，鬼一般都看不见人，人也看不见鬼。鬼虽看不见人，但却能闻其声。有些冤死鬼能被人看到，但人不可呼叫其名，否则被鬼发觉，后果不堪设想。阴阳间隔交流不畅，有人呼其名，冤死鬼便会认为那就是他要复仇的对象。所以阳人一般不要随便呼叫冤死鬼名字，除非怀念、祭奠和帮其报仇的需要。如公安局千呼万唤冤死鬼名字均不碍事，警察阳气很重，他是在为冤死鬼报仇。
[例6] 子时千万别说“楚三甲”。长白山望族钱家，一日深夜，族中少爷在梦中大呼“楚三甲”。第二天少爷即患瘟疫，死后钱家人均患瘟疫，一个望族在一月当中消失殆尽。
[释6] 史载“楚三甲”是宋代一冤死女囚，呼唤其名致死，与呼“何右惠”致死同属一理。如不呼唤其名并修行还债，同样可以得免一死。
[例7] 夜子时千万别说“张阿短”。张阿短是八代阴阳大师张法师上代，张法师称族谱记载，张阿短乃清末人士，其时紫禁城僵尸泛滥，张阿短曾和几个弟子去祭祀，后不得而归，疑是死在紫禁城中。二十世纪中期重修紫禁城，发现华裳宫后面有一深井，井里有洞，曲折几十里，下洞之人无一生还。
[释7] 疑“张阿短”也是一个冤死鬼，可能因泄露天机致死。呼唤其名致死，与呼唤“何右惠”、“楚三甲”致死同属一理，也是因为欠债不还、亦不修行的缘故。
其二，人生要修行
超人力量规定世俗人生的内容和意义是折腾，持经观音“紫竹林中观自在，白莲台上笑人忙”，就是观音菩萨在天上笑看世人孩子般忙碌折腾的情状。人生折腾的内容我在《怎样获得快乐——致秋阳网友》一文中有详细说明，高兴并荣幸得到梅秀兰老师认可（读陈嘉珉的《人生——陈嘉珉与繁星网络对话》）。人生有两件非常重要和有意义的事情，一是对自己的过去和未来负责，二是有助于他人和社会。这是就提升了层次的人生而言，用佛家的话讲，前者叫小乘，后者叫大乘。通俗讲，做这两件事都需要“车辆”工具，做前一件事需要“小车”，做后一件事需要“大车”，这就是所谓“小乘”、“大乘”。
一个人不对自己的过去和未来负责，不做有益社会和他人之事，也就是没有小乘或大乘，那么他在阳世的一生就是瞎折腾，而且是百无一处、非常有害的瞎折腾。人类从母体狭窄的洞穴出来，绝大多数人都因剧痛丧失了记忆，因此不知道自己前世做了什么坏事，造了多少业障。直到灾难临头，能够大梦初醒的人也是少数，因此活着时都不懂得修行的极端重要。正因为我们不知道自己前世做了什么坏事，造了多少业障，此生最安全的活法，就是要修行。即使我们几世都做好人（既然做人，说明修行不圆满），依然还要继续修行，才能得到佛菩萨的接引进入天堂。刚去世的世界伟人乔布斯，曾经问南怀瑾大师，我什么都有了，剩下的时间应该干什么？南怀瑾大师郑重地说了两个字：修行！
但是我们不要抛弃和瞧不起那些一生瞎折腾的人。人生有一个最大的共同点，就是最终都会认识绝对真理。每个人死后，都会认识六道轮回，都会知道“存款”法则。我们不能说某人至死没有认识真谛太晚了，永远都不晚，死了之后就会轻而易举认识真理，而且还有机会修行，因为六道当中的每一道都有佛菩萨在救人，只不过在阳间修行的机会多一些，这是上天赐予的。
宿命规定世俗人生的内容和意义是折腾，阳人在折腾中容易愚痴糊涂、冥顽不化，对真谛视而不见。佛说“佛度有缘人”，因此我们没有必要时时处处去传播真理，梅老师说得对，遭人攻击也不好。不管人有多大错误，若干生世的辗转折腾之后，总有成佛机缘。伟大的佛陀，也是经过几世修行才最终成佛——在过去生中，提婆达多是国王，佛陀是国王嫉恨的美丽大白象；过去生中，佛陀多次转生为国王，提婆达多则化为仙人将《法华经》传授给国王……前世，提婆达多和佛陀是一起卖锅、卖罐的生意伙伴；今世，提婆达多投胎为佛陀的堂弟，但他多次谋害佛陀，最后大地裂开，提婆达多直接以肉身堕入地狱。
修行有一个极重要的内容，就是修增上缘。别人害我，他是应该的，因为前世或今生我也曾经害过他，是我欠他的债，他害我算是扯平了；但是我不能报复他、害他，即使没有扯平，我也要了断这个恶性循环，这就是修增上缘。例如提婆达多千万年后从地狱出来，还会继续报复佛陀吗？不会了，因为佛陀修增上缘，把恶性循环之链断掉了。元代高僧明极楚俊禅师说：“两头俱截断，一剑倚天寒！”斩断恶缘之剑，即是修增上缘成佛的象征，佛陀就是这样一把“剑”啊！虽然提婆达多因种种大罪，在活着时被大地吞噬，但佛陀认为提婆达多对自己所作的一切恶事，从反面帮助自己悟道和修行忍辱慈悲，因此对提婆达多不生任何怨恨，并为他授记，预言他将会成佛，因此提婆达多不会再报复佛陀了。佛教指明的世界和平之路就在这里——修增上缘，断掉恶性循环。“两头俱截断，一剑倚天寒！”倚天之剑不是用于杀害和争战，而是用之斩断恶缘，人与人和平共处。
前两年有朋友对我说：那么多人批评你，如果你有道理也应该反批评。我说你是想害我啊，别人批评我，他其实是在帮助我，因为他是在我的“账户”上增加“存款”，那是我的“净收入”啊。如我反批评的话，那就立即减少“存款”了，弄得不好还会“透支”，为什么要去做那样的“亏本”折腾呢。
我们知道修行就是“还债”、“存款”，那么修行的功用就在这里了——把“存款”当作快乐的事情。既然“存款”快乐，哪有“取款”不快乐的，如此，人生就只有快乐了。再有“存款”多了，“利息”又可以生出“存款”和“利息”来，加上“本金”，那就会有花不完的“钱财”，这就是佛家讲的无量福分、无量快乐。有无量福分、无量快乐的人，即使他周围的人毫无修为，也会分享到一杯快乐的“羹汤”。
根据“存款”法则，人只能赤裸裸地来到世上；而在离开的时候，只能带走很快就会腐烂的尸体，不会带走任何物质性的东西。曾经有个和尚出家几十年不能开悟，一日清晨赤身裸体跑到师傅那里，说他的衣服夜晚被盗了。师傅问他“你从娘肚子里出来穿什么？”他说“什么都没有穿啊。”师傅大喝道：“那你为何瞎说衣服被盗了！”这个和尚立即就开悟了。他悟到了什么？我想他悟到的就是“存款”法则。
在“存款”法则作用下，人死可以带走一件东西，那就是德和业力。正因为能够继承和带走业力，所以因果通三世。今生在世上做了好事，这个德是可以带走的，可以作为“存款”留到来世使用。今生造的业障，也会带到来世，超人力量会根据一个人生前业障的大小，把这个“死人”变成不同的畜生、饿鬼或打下不同层级的地狱（《十八层地狱图解》）。
佛家修行有布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若“六度”之说。现代社会物欲横行，因此布施修为尤为重要，这与“存款”概念最为接近。钱财乃身外之物，取之于他人和社会，人在离开时存了很多钱财，没有主动还之于他人、社会，这个业力（债务）是要带走的，带到来生通过做牛做马、通过痛苦的经历甚至下地狱来偿还。既然如此，何不在此生对服务他人、服务社会有所作为呢。
为什么现代社会物质财富越丰盈，幸福指数越下降？因为物质财富的获取是以杀害生灵、破坏环境、离异人和为代价，这样物质财富越多，人类透支越多，所犯罪孽越重，不仅在生难以偿还欠债，死后做牛做马甚至下地狱，都偿还不清了，自然幸福指数会大大下降。犹如年轻人面对低工资、高房价和巨大的还贷压力，幸福指数必然要下降。
幸福指数下降还有一个重要原因——人群中的异类越来越多。很多魔鬼附在人的身上讨生活，作恶多端。我们俗人看到的人群世界是人群假象，或者说假人，好些人真实的身份其实是畜生、恶鬼一类，人形不过是它的化身，犹如佛菩萨也会示现人形在世间。所以我们这个末法时期的恶浊乱世，是人、鬼、畜、神杂居的，而且畜、鬼的比例越来越大。虽然人群社会以人为主体，但人群多为糊涂众生、物欲奴隶。面对如此状况，神佛力量显得弱小，拯救人间灾难力不胜任。佛祖释迦牟尼教导世人“你就是你自己的主宰”，人自己不修行觉悟，神佛一点作用都没有。如今芸芸众生蚕食生灵、破坏环境、自私自利、道德沦丧如堕火坑，如此还谈何幸福快乐呢。
人活着时一定要明白，你的财富绝对不是你的，正如比尔盖茨所说，“我的钱财都是社会的，我只是在为社会暂时保管而已。”你为社会保管的钱财，最终还是要交还给社会才好。按正常寿命计算，比尔盖茨离死亡还有20年到30年，但他已经把580亿美元“个人财产”捐给了比尔与美琳达·盖茨基金会。这说明盖茨先生不仅是富豪，而且是智者。价值中国网葛孚学先生说得好，根据“存款”法则，“比尔盖茨来世还是大富豪，因为他已经存了很多款了。”（4楼回帖）根据“存款”法则，比尔盖茨在阳间余下的岁月里，他将像纯洁的孩子一样，获得大自在、大快乐，在这颗星球上悠然地散步……
（陈嘉珉，2011年10月26日）