恢复中华科学的主体地位——兼谈李约瑟认识的局限性
洋务以来，民族虚无主义盛行，尤其是民族科学虚无主义，作为欧洲传教士学者首先倡导的全盘西化的先声，得到了比民族文化虚无主义更广泛的认同。近来，一些学者吁请学界和整个社会重视民族文化的承继和弘扬，迎接中华民族的伟大复兴。实令人感佩!然而，他们提出的关于中华学术重在人文，西方学术重在自然科学，且要以国学的人文精神弥补西方科学传统之不足的观点，我认为值得慎重商榷，因为这种观点不仅否定了民族科学，也有轻视西方人文学术的嫌疑。
事实上，从中华传统学术体系的结构和国学的全部治学手段来看，中华学术的精髓和根本在自然科学，国学的人文成就仅是其自然科学成果在人文方面的应用和阐 扬的结果。也就是说，国学是自然科学为体，人文科学为用。复兴中华文明，关键在于实现国家科技现代化过程的同时，必须恢复民族自然科学的主体地位。
李约瑟先生曾经提出一个著名的问题：中国古代科学长期领先于世界，但是现代科学为什么 没有诞生于中国？我不喜欢李约瑟这种首先假定了中国没有现代科学的提问方式——我更喜欢荣格对类似提问的回答：中国有科学，只是这种科学你不理解而已。是的，李约瑟的问题 在逻辑上偷换了一个概念：科学落后几百年并不等于没有科学!按照李约瑟先生的提问模式 ，我是否也可以问：虽然现代西方科技领先，可为什么西方没有古代科学呢？事实上 ，李 约瑟的巨型著作《中国科学技术史》所正面评价的一切仍然是西方较易理解的中华科学中类似于欧洲科学技术的部分——这当然比中国科学虚无主义进了一大步，但是他显然还未意识 到：科学并非必须具有西方的模式，甚至并不只有中国和欧洲两种范式，这正是不同文明的交流必带来人类科学的巨大进步的原因。也正是基于同样的观念，我认为鸦片战争的八国联 军的胜利在很大程度上类似于野蛮民族对科技程度更高的古埃及、巴比伦、古希腊、古罗马、古印度、古玛雅文明的侵略和摧残，也类似于元、清对宋、明的战争胜利，因此，这些史 实说明：战争的胜利者并不代表文明和科学的发达者。这种并非阿Q精神的结论警醒我们： 重视实用科技的欧洲学术不仅不是必然的科学范式，而且任何科学都不能解决有关民族振兴 昌盛的所有问题——象宋朝、明朝后期、清朝那样精神衰弱的民族和国家无论拥有怎样先进的科学和文化都不会是一个真正强大的国度。所以，振兴中华不仅要崇尚科学精神和人文精 神，更必须崇尚大唐强汉的王道戎马精神——也就是与礼乐书数并列的射御精神。而新世纪科学也将是异于西方模式的形上科学。
国学自先秦先周以来，均以自然科学为根本，以人文社会科学为枝叶，以科学发现和技术发 明为花果。自然国学的根髓是生命科学。我们决不能允许中华民族的自然科学——自然国学断送在我们这一代人的手里！
今天，自然国学正在面临启蒙和创造的双重使命，一方面，自然国学需要启蒙、普及、继承 ，需要当代少年儿童真正了解和懂得本民族的伟大科学传统，借以激发他们的民族自尊心自信心和自豪感，懂得当一个中国人应该多么的骄傲，并准备在此基础上为祖国的未来和人类 的明天创造不息！另一方面，在占据学术统治地位的西方科学面临重大挑战甚至已经被有些人宣布“终结”的时候，自然国学是与欧洲科学一起终结，还是抓住西方民族科学出现危机的有利时机，接续中华民族自然科学传统血脉，解决人类共同面临的重大科学难题，恢复自 然国学的主体地位，拯救西方科学，在与西方科学相互取长补短的基础上，形成崭新的人类未来科学，拯救人类科学，拯救全人类！
人类科学正处于大物理科学世纪向大生物科学世纪过渡的时代，量子论正是把原子论在自然 科学领域化解为元气论的科学理论。原子物理科学是西方擅长的认识世界方式，元气生物科学却正是中华科学所擅长的认识世界方式。因此，不知东西方科学发展史而轻信西方学界假 说的时代该结束了，以西方汉学替代国学的世纪该终结了!只有接续自然国学的血脉，并恢 复中华科学的主体地位，才能唤醒中华文明活的思想根源，从而焕发中华民族的创造精神， 彻底扭转中国科学在世界总体科学体系中提供的原始概念少、原创性思路方法少、原创性成果少的三少落后局面，重振汉唐辉煌，最终迎来神州文明问鼎世界的伟大时代 !
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