2011年3月11日，日本东北部宫城县以东太平洋海域发生了8.9级地震，并引发了最高达10多米的海啸，截止到3月12日，由于海啸失踪的人员达到1800人。海水漫延并淹没了桥梁，房屋、道路、农田，遇难、失踪以及受伤人员的数字不断攀升。此事引起了国际社会的关注，各国动用一切外交以及其他手段进行关切与营救，发扬国际人道主义精神，力争让日本少受一些损失。
中国更是不例外，中国的救援队第一时间整装待命，营救在日本的中国公民。
但民间还是通过网络，传递出了“热烈庆祝”“多行不义必自毙”“前日做的梦有征兆”等等。日本地震这也是报应，他们残害了我们多少同胞，我们要永远记着这民族恨。日本此番地震与海啸的破坏力至少比当初印度洋海啸、海地地震等等要大得多，出现了如此残忍的喝彩，确实让人感慨。
其实平心而论，每个人的内心都有民族情结，不同的仅仅是那民族情结是纯粹的还是掺杂进去国际情感。
人往往是矛盾的。
比如貌似柔弱清纯的小女生，居然是参与虐猫者，视频在互联网间广泛传播；比如貌似保家卫国的士兵，在入侵其他国家领土，屠戮敌国士兵甚至平民的时候，竟然享受到英雄般的礼节，比如面对投资人的需求就要斤斤计较，带对下属与市场却同时需要柔情与宽容。是从企业得到更多的利益去养家糊口，还是为了企业更高效而裁撤冗员，精兵简政？法场上的刽子手也有柔情的一面，再柔弱的人都有其坚强甚至残酷的一面。
人都说“大爱无疆”，但实际出发点或者仅仅是悲天悯人，或者是由于自己的亲友与利益与发生灾难的地区相关，或者是自己会受到那些波及。中日韩等亚洲国家，受到儒家思想影响的程度都比较深，那种如涟漪般的有差别有等级的爱，是儒家奉行仁义的核心理念之一。毕竟人情有亲疏，关系有远近，效果有轻重，事情有缓急。对某些人的灾难就是对另一些人的喜讯。相反亦然。
虽然对立双方的判断大体相反，但细细想来，难免有些狭隘。战略上还是可以形成反向操作的。
举个例子。春秋末期，吴越之间进行了一场粮食战。越国借口国内发生灾荒，派大臣文种向吴国借粟万石，承诺等第二年丰收了再归还。当然事先贿赂了吴王的宠臣伯嚭，为他们说好话，结果吴王同意借了，忠臣伍子胥怎么进谏劝阻也不听。
第二年，越国果然粮食大丰收，越王勾践为了履行借粮的承诺，决定归还借粟。又听从文种的计谋，在全国精挑细选颗粒大而饱满的粟，事先煮熟了，再归还给吴国。吴王一边感叹越国的信守承诺，一边发觉归还的粟粒质量非常好，就命令全国将这批粟作为种子。到了春天，粟种种下去了很久还不见发芽，结果导致全国发生了大饥荒。吴王还蒙在鼓里，没想到是越国归还的种子的问题，还以为是种子水土不服呢。吴国由此经济实力大为削弱。
粮食战的胜利帮助越国灭了吴国，而报了几十年前被吴国所灭的“一箭之仇”，并留下了“三千越甲可吞吴”的励志史实。
其实也不单独如此，在古代战争中，断敌粮道是颇为常见的做法，甚至几乎已经成为常识性的谋略，而解放军在淮海战役，之所以以少胜多，是因为民众自发组织并无偿提供部队的后防补给。
假如一切从人道主义出发，就不会有战争的残酷，所以常言说“慈不掌兵”。
但和平时代时刻笼罩着战争的阴影，即使暂时没有燃起战火，都有战争的阴云密布。
但从另一角度，人类之间的穷兵黩武、互相残杀，其实不过是争夺寸土之地，争夺土地上的收成，税负以及民众的支持，当面对更强大的自然灾害的时候，假如依然赶尽杀绝，这与冷兵器时代动辄火攻、水淹之类的残酷，又没有丝毫的进步可言。
再看楚汉之争之间，项羽虽然在荥阳鏖战中取得优势，却在全国性的战局中被团团包围，加之中了刘邦在外交谈判中的轨迹，而归还了最重要的王牌“人质”，所以前脚约定楚河汉界，后脚刘邦就背盟，掩杀，最终导致项羽遭遇垓下之围，并自刎乌江的下场。
讲道义的国家，在战争之前，先要发表檄文历数对方的罪状；要拉开架势名正言顺地进攻，不搞偷袭，在对手爬不起来的时候，还要上去扶一把。等他休整过来之后，再去角斗，此为侠义。
在战略层面，有个假想敌策略，就是说即使当前没有任何威胁，都要有危机意识，为自己设想出相应的敌人，以提高警惕，防止刀枪入库马放南山所带来的隐患。
在地缘政治方面，假想敌策略已经是相当常见的决策重要组成部分。
看日本，图谋重新称霸东亚甚至亚洲的野心其实早已经昭然若揭，与韩国、俄罗斯的岛屿之中仅仅是虚晃一枪，更是求得日本民众内心支撑，维持政局的策略，去年通过的日本最新防卫大纲，以及频繁与美国联合进行的军事演习，都是以钓鱼岛为目标，以中国为假想敌的夺岛演习，难道我们现在还需要有兔死狐悲的善良吗？
一面，日本与韩国、俄罗斯与中国都执行假想敌的策略，一旦兵戎相见，就难免会针锋相对，抓住敌国的致命弱点，给敌人致命一击。
所以，敌国发生灾难，应悲应喜，其实并不是绝对的，而是要看时机，看在那个时候是否自己依然把它当敌人。
贾春宝
2011年3月13日星期日
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