论文题目

公民差异：斯宾诺莎的自由概念

国 内 外 研 究 现 状 及 主 要 中 外 文 参 考 文 献

选 择 理 由 （背 景、理 论 意 义 与 实 用 价 值）

   国家一方面承认公民之间的差异，另一方面又要保护他们所具的平等的自由，这是当代政治自由问题讨论的核心。如果不考察差异在政治自由中的地位，这一问题就依然十分棘手。我认为，考虑一下斯宾诺莎的观点，我们能在这个问题上取得进展。斯宾诺莎认为，我们的一些差异——我们的各种激情——与我们的自由是相敌对的。在他看来，随着公民在某些方面变得更为相似，自由就增加了。斯宾诺莎在这儿提供了一个框架，在这一框架中，我们可以对各种类型的差异之价值进行估价。还有，斯宾诺莎认为自由不能仅仅由国家赋予，还依赖于公民们对其激情进行改造的能力。我们可以借鉴斯宾诺莎的这个观点而深化我们的讨论。
    差异、平等和自由的相互影响是最近政治哲学的核心论题。研究的目的在于在自由和平等之间虽存竞争，但基本建立了联盟。想通过最近二十年来，这一联盟却因重新估价以下观点而受到深刻的挑战：当国家给予所有公民相同的权利和要求相同的义务时，就会产生平等分配的个人自由。一些有影响的研究已经表明，通过一整套具体的要求、特权和程序加以界定，形成了政治领域。而这将人们所具有的关于自由的许多差异当作与政治无关的事情排除在外。这样当政治生活和私人生活中的自我被分开，一些公民发现这种区分相当容易而方便时，另一些公民则感觉到这种区分不过是谎言、挫折，或者朦胧地承认缺乏这种区分。

参考文献：

《女性的失序：民主女性主义与政治理论》[The Disorder of Women: Democracy Feminism and Political Theory (Cambridge, Polity Press, l 989)]及《性契约》[The Sexual Contract (Cambridge, Polity Press, l988)]。

后现代的版本可以从让·弗朗索瓦·刘塔尔（ Jean-Francois Lyotard）的《差异：论争中的术语》[ The Differend: Phrases in Dispute trans. Georges Van Den Abbeele (Minneapolis, University of Minnesota Press, l988)]。 本文的探讨吸收并结合了二者。
Chares Taylor, Hegel and the Modern State, (Cambridge, Cambridge University Press, l979). p.90.
在某些地方，伊塞亚·伯林认为斯宾诺莎持有积极自由论，或许促成了对它的忽视。David West 最近表明，将积极自由中的消极含义用之于斯宾诺莎的观点，是多么地不适用。I‘Spinoza on Positive Freedom‘, Political Studies XLI.2. (l993) PP 284-96.
在最近的评论者当中， Jonathan Bennett. A Study of Spinoza‘s Ethics, (Cambridge, Cambridge University Press, 1984), Edwin Curley, Behind the Geometrical Method (Princeton. Princeton University Press, 1988), R.J. De1ahunty, Spinoza (London, Rout1edge, 1985) and GH.R. Parkinson, ‘Spinoza on the Power and Freedom of Man‘ in M. Mandelbaum and E. Freeman eds., Spinoza: Essays in Interpretation (La Salle, Open Court, l975)都已主要集中于探讨斯宾诺莎哲学当中自由与决定论的关系。

参见 Seyla Benhabib, ‘Democracy and Difference‘, Journal of Political Philosoply 2. l (l994) P.3
要了解力量及其与疏离的关系，可以参见 A. Matheron, ‘Spinoza et le Pouvoir‘, La NouveIle Critique l09, December 1 977, pp.45-5l
Spinoza, Ethics   

基   本    内    容        

    在这篇论文中，我将分析斯宾诺莎的作为能力的自由概念，然后探讨由于克服了差异而获得的自由的程度。从斯宾诺莎的有激情的人是不自由的这一观点出发；

在第一部分我提出富有激情的人缺乏自由，在第二部分我继续讨论斯宾诺莎的观点，就是知性可以帮助我们在增加自由方面更加有力。

在第三部分我讨论在一个自由社群的生活中所涉及到的统一性的种类。最后两部分探讨作为私德的自由和政治的自由之间的联系，阐明无论是作为私德的自由还是作为政治上的自由，对斯宾诺莎来说，二者都依赖于克服差异，而今天差异却被人们广泛地认作自由之资料。