国务院2001年命名全国文物重点保护单位，北有山西乔家大院，南有湖北李家庄园。乔家大院小，李家庄园大，风格迥异，各有千秋。两地不仅对它们开发的强度天渊之别，利用的敏锐度也大相径庭。

始建于清代乾隆年间的乔家大院位于山西省祁县，建筑面积4175平方米,分6个大院，20个小院，313间房屋，2001年被国务院命名为全国文物重点保护单位的同年，被国家旅游局评定为AAAA级旅游景区。门票价220元。据中国网聚焦山西综合编辑2011年7月8日了解，近期乔家大院每天接待的旅游人数在3000人以上，周六、周日更是超过5000人。

始建于明代晚期、扩建于清代乾隆年间的大水井李家庄园，位于湖北省利川市，建筑总面积12000余平方米。分3大部分，其中大水井李氏庄院面积就多达6000平方米，有24个天井、174间房屋。另外两个部分为40余间房屋的高仰台李盖五住宅、60余间房屋的大水井李氏宗祠。2001年被国务院命名为全国文物重点保护单位之后，至今10年尚未系统性规模化开发旅游。门票价50元。游客寥寥。

在这里我不说那乔家大院忽悠们严肃认真的故事，那电视剧、小说、民俗博物馆、文化节的成功营销，将其文化旅游做得风生水起、热火朝天、盆满钵满；我也不说将名人的肚脐眼拿做亮点，傻傻地缩微李家庄园为一口大水井；我只说说李家庄园与唐代大诗人李白的关系，以作茶余饭后的话柄，也善意地表达一点小小的建议。

公元2011年的7月19日，在李家庄园中的大水井李氏庄院，我见院子大门有这样一块匾额，上书“青莲美荫”四个大字。照字面的意思，似乎是李白的美德盛名荫护李氏后人。导游却说其为顺借唐代大诗人李白“青莲居士”名号攀龙附凤。同为李姓，志同道合，不过附庸风雅罢了。

果真如此，那庄祠的主人李廷龙及其后裔，就不是李白的后代了。我现场求教庄祠的文管所长，他居然给了我“绝非李白后裔无误”的肯定答复。我追问之，但他又给不出确凿的证据。也难怪，辩真不易，证伪也难。

但是我不死心，回来查了点线索。

李廷龙、李廷凤两兄弟是清乾隆年间从湖南岳阳（巴陵县五甲十三保）西迁而来。几代人下来，拥有今天湖北利川北部、重庆奉节、云阳南部大片地方，扩建李氏庄园、兴建李氏祠堂，当然也建学堂庙宇，更结交州县官员，实川东豪族、书香门第耳。子孙中有李文郎者，官至荆襄道台。李氏家族最后一任族长、第五代的李盖五是六县的团总，奉节县的参议员。在今天云阳县普安乡、蔈草乡等地，保留下来了一族人。他们的派行（族谱）是：“正事光明祖，永远胜先宗。兴隆昌万代，各际第英雄。”

李姓大规模修谱始于唐朝。当时李姓贵为国姓，唐太宗李世民在贞观十二年(638)正月诏修《氏族志》。由于历史的原因，明清特别是宋元以前的家谱很难觅见。湖南图书馆《湖南氏族源流》记载：岳阳李氏 始祖唐吴王恪，食采郁林，子孙因家焉。恪九传至仲宝，其孙道、術始迁西义宁。道生少贤，少贤又生四子：轩、辕、輧、辂，分迁瑞昌县青盆及义宁磨刀石、桂堂里、樱田。輧之后再迁湖南平江长庆乡。至百禄，又自平江徙巴陵，清光绪30年（1904）巴陵、平江、瑞昌、义宁诸支合修大全族谱。

李白生活在唐代(公元701年—公元762年)。与李廷龙、李廷凤西迁之时相隔1000多年。李白之后要产生几十代的人丁，后人谱系纷纭复杂。魏颢《李翰林集叙》记载：白始娶于许，生一女，一男曰明月奴。女既嫁而卒。又合于刘，刘诀。次合于鲁一妇人，生子曰颇黎。终娶于宋。百度贴吧lspx675考证，李白两子一女：长子伯禽，一生追随其父左右，李白死后，伯禽留在其父逝世之所安徽余乐(今安徽宣州)，伯禽有两女，生活窘困，嫁于当地农夫，宣州太守因其祖父之名欲将其二人改嫁当地富商，可二女皆为贞洁之人，从一而终，不愿改嫁。伯禽亦有一儿，出外游历13载，不知所踪。长女平阳，出嫁后即死去，其后人无音讯。次子颇离，幼在山东，后下落不明。

唐代李白与清代岳阳李廷龙有无血脉渊源？从这段文字里，我们无法证明。

另外，大家都知道，“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”是何等的爽快！那是李白至白帝城遇赦，立即返舟东下江陵的心情。在江夏停留很久，秋，应裴隐邀请游洞庭，遇贾至﹑李晔，《巴陵赠贾舍人》道：“贾生西望忆京华，湘浦南迁莫怨嗟。圣主恩深汉文帝，怜君不遣到长沙。”《与夏十二登岳阳楼》又道：“楼观岳阳尽，川迥洞庭开。雁引愁心去，山衔好月来。云间连下榻，天上接行杯。醉后凉风起，吹人舞袖回。”

这段史实说明，不仅李白曾经到过岳阳之地，泛游洞庭湖，而且曾任刑部侍郎贬官岭南的李白族叔李晔也在途径岳州的时候，与李白同游，当然还有夏十二及贬官岳州的贾至(曾任中书舍人)在一起。那是乾元二年(公元759年)，其时李白59岁。不知浪漫多情的才子李白，是否佳人有会，而且私生有子，就更不得可否了。唐代李白与清代岳阳李廷龙有无血脉渊源，我们同样无法证明。

由此可见，湖北李家庄园的主人，其祖宗是否为大诗人李白，无从考证。从严密的逻辑上讲，我们不能肯定，但也不应否定。至少在找到确凿证据之前，我们应该暂且存疑，是为科学态度。