平常人，要工作，烦恼也多，有心想要修行，积累福德，有人希望死后往生极乐世界的，就可以适当行持一下佛法。居家学佛呢，一方面生活要好好过，另一方面呢，修行的功课呢，就象吃饭喝水一样，每天定好功课做就好，不必要因为修行而把生活节奏搞得乱七八糟，扰乱了自己的日常生活与工作。这样，坚持下去，时间一长，你就会更加有福报与智慧的。 

  　佛法，学佛修行，贵在清净心，恭敬心，恒心。所以，用简单的修行功课就好。越简单越有效，贵在坚持。越搞得复杂高深，就越容易迷在里面，出不来，把人搞得神神叨叨的。

　　就是总结一个固定的功课内容就是：

　　1、早晚恭敬三礼拜（早起后，晚睡前，可以合什三礼拜或叩头三礼拜都行，不一定要上香，要尽量少上香，节约香钱去放生行善效果更好。有人说我喜欢多拜一下，至少也要搞三拜九叩，那也行，多多益善。）；

　　2、平时时常持念佛菩萨名号或特定咒语（一般持一个最有缘的就很好，一有空就念念，想念的时候就念。也可随自己心意持几个，这依各人因缘而定，但最好别搞不清今天要持哪个，明天要持哪个，五心不定就不好。）；

　　3、每天找个时间专门来做点诵经持咒念佛的功课（比如地藏经、大悲咒、心经、阿弥陀经等，最常用的就好，比较简短浅显明白的就好。流传最广的经典，也有它的因缘上的必然性，并不是越稀奇经典的就越好。如果有人觉得业障重，在十斋日加诵地藏经，也很好。功课呢，可以跪着做，盘腿做，打坐来做，都可以，因为各人所适应的方法来做就好）。

　　当然各种功课，都最好要如理如法的进行回向。比如早上三拜佛了，这是礼敬佛菩萨，你也可以以此礼敬佛菩萨的功德，回向，可以回向给往生极乐，也可以回向给冤亲债主，也可以回向你自己事业顺利，这都是可以的。你的发心是什么，愿望是什么，就这样去回向，当然要是正当的愿望与发心。比如我想回向我身体健康，回向我福德善根增长，就可以在经中的正式回向文后面，加上自己的小愿望，只要是善意的，正当的愿望，都可以加进去。但不要弄太多，太麻烦了，因为你求得太多，本来就有妄心的成份，难以处处如愿的。 

       有人讲究说做功课要记数，这个对于初学者，以计数这个方法，排除杂念，专一念佛持咒，是可以的。并且这会让人有个成就感，啊，我这么多遍了，再念下去，就多少遍了，提高一下功课的积极性与兴趣，是可以的。但过分强调计数，有的人就执著了，好象我念多少遍就有个什么效果，他就执著在这个数量上了，反而忽视了质量。质量不好，效果也达不到，还要跟师父啊甚至跟菩萨算这个帐的，说我念这么多了，咋没效果啊？其实你念了多少，都是给自己念的，不是给菩萨念的，也不是给师父念的，知道这个道理，就一有时间多做功课就好，不一定要计数的。有的同修居士比较精进，也有时间与精力，每天功课量比较多，因而采用计数的方法，也是很好的，可以促进自己，这也是随喜自己的精进心。

       其它的功课内容，有人因为体质不太好的，就可以安排时间拜忏啊，甩手念佛治病啊，甚至去做体育锻炼方面啊，行经啊，都可以与持佛号咒语结合起来，这都因各人情况而定，自己调整好就行了。比如有的人上班远点，就可以走路，并配合持名或持咒，当作经行。走路的时候念佛号啊，就好。

　　再就是有条件的，也有心想积善功德的，就可以去放生啊，或者施食啊，或者参与一下法会啊，听听佛乐，看看大德的开示，讲座光盘啊，这就因人而做就行了。学佛注重行善积德，这些专门的功德善事，有机会可以做，没机缘就不必强求，随缘随份就好，最重要的功德，是落实在平时生活中，助人为乐是身行善，多说好话，调解是非和谐人际是口行善，心怀善意，除灭贪嗔痴是意行善。 

       有人讲求持戒，要求素食。我们知道杀生啊，吃荤啊，都不好，但是要顺其自然的来戒，持戒，要靠个人认识不断提高来发心去戒。再有人不敢信佛，因为老听到别人说信佛就不能做爱，不能有情欲淫心。其实这个，也是要求人保持一个良好的生活习惯啊，正确的人生理念，主要是指不能邪淫，它首先是一个社会伦理上的要求，再来修行到一定程度了，就知道这个是与我们个人身体啊，心理啊，生理啊一个好的要求，都要随着修行层次来一步步提高认识。你个人愿意从此改掉的，是好事，但是呢，对于初修行者，从保持原状开始，逐步来改进，并不应该一下就作太高的要求。作为居士，守好最起码的五戒，就是比较好了。有精进的同修，发心受持八关斋戒或菩萨戒，这当然值得赞叹。

　　有条件，有愿望的，可以在家设个佛堂，供奉佛菩萨，本来佛菩萨并不需要你供，是我们自己需要供，因为我们平时繁忙，心中经常就忘记了佛菩萨了，这很常见的。因此供个佛菩萨像，提醒我们时时心中有佛，就算你有时心中没佛，一看到家里的佛像，至少你眼中有佛了，就容易记得起来。如果心中也没有，眼中也看不到，就更加记不起来了。同时家里供个佛像呢，也相当于设了个佛堂，让我们做功课啊，忆佛念佛啊，相当于心中有个寄托，或者说见证一样，这样也可以。

　　有人经济条件有限，或没地方请佛菩萨像，也没关系，不要执著。关键你心里恭敬就行，你如果觉得不踏实，可以在墙上，在清净点的地方，挂一张佛菩萨的画像，也行，这就是佛堂。或者，把你的经书，堆在一起，放一个清净的地方，就有佛，金刚经中讲的，经书所在之处，即为有佛。你同样可以礼敬经书，把经书当作是佛菩萨一样来叩首礼拜。地藏经上讲"乃至悬一幡一盖"，就有大功德。你就是在墙上，恭敬地写上一个佛号或菩萨名号，就可以当作是佛堂，你只要虔诚恭敬，佛菩萨就来了，就在那里了。象转经轮啊，经旗啊，佛像啊，各种法物，都是佛法的象征，是佛菩萨的象征，你也可以当他们是佛菩萨的代表。

　　哪里有佛?实质上是要心中有佛，你心中有对佛菩萨的虔诚恭敬心，就有佛了。否则，设个再好的佛堂啊，再装裱精美的经书佛画啊，都没有用。不是没有佛，而是有没有佛菩萨，对于你作用，意义不大。所以重在虔诚恭敬，天地是道场，合什即佛堂。如果老以为这些表法的法物就能帮你大忙，那就误会了，舍本逐末了，这些法物的意义，都是让你逐渐入心，逐渐做到心中有佛。心中无佛了，忘记了佛法的精神与宗旨、戒律，那就什么法物都起不到作用的。

　　在家修行人，不一定要到处跑道场，搞得多么高深啊，玄乎啊，这样反倒失去修行的本意。跑道场不是坏事，但不要太执著于跑道场，并不是跑道场就一定有多大好处，也并不是一定去打七就怎么样了，你照样要回来面对你的现实生活。当然打七可以促进修行，这并不是假的，当我们不明白怎么修行时，可以到处跑一跑，了解一下，如果我们基本懂得了，而且有一点体会了，就不用到处跑，就清净的修行就好了。到处求这个菩萨那个菩萨，把心都搞杂了，莫衷一是，反倒不好。

　　佛法讲究六度，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。作为在家修行，特别是初修行不久的人，就不必要过分讲究，随缘去做。总以循序渐进为原则，随缘方便为究竟，做到修行与工作两相宜两不误就好。因为居士是要立足于现实生活的，如果因为学佛而起大烦恼，就不好。 

       在这些功课坚持下来后，经过长时间薰修，耳濡目染，再加上自己的闻思修功夫的积累，就足够你福慧双修，福德增长了。有些人慧根很深，也有时间与精力做更多功课，想提高自己，那也很好。等到自己认识提高了，再去依据各人缘份，修学更加专门的法门，也是可以的。