1、赵朴初居士 眼里的净空老法师
我和净空法师是多年相识相知的老朋友了，虽然我今日因遵医嘱，住院静养，未能前往共襄盛举，但是我仍愿分享法喜，并衷心祝愿活动圆满成功，祝愿净空法师在北京参加国庆观礼期间悉皆顺遂、六时吉祥！——摘自赵老对大藏经赠送仪式的贺词
朴老听到人家要去读书非常高兴，我去年五月曾去见他老人家，提起净空法师，朴老站起来合掌，说是了不起的大法师。我请他做居士林的名誉林长和净宗学会的名誉会长，他推说居士林我应该做，我很喜欢居士林；但净宗学会是净空法师在那边讲经说法，我什么资格去做顾问做名誉会长？我又请他做培训班的顾问，他（指赵老）说「他是大法师（指净空老法师），我不行啊」，我说「不可以，你要指点一下，有时候我们在家人，法师讲经一些组织、一些手续不会办，请您老人家慈悲」，他才答应说「这样好吧！」。你去中国提到赵朴老的名字人家都很恭敬，而他看到每一位法师也一定合掌。——李木源居士
2、本焕长老 热情招待、并启请净空老法师讲经
“九０年代，我曾经到广州两次，本焕老和尚请我在光孝寺讲经，他招待我吃饭，素席很丰盛。我跟老和尚说这些素菜要浪费很多钱财，实际上并不好吃。他问我：法师，你喜欢吃什么？我说：我喜欢吃青菜。第二天，人工的料理没有了，桌上十个菜全是绿的，像菜园一样，那个味道真的不一样，我几十年在外国，没有吃到那么鲜美的青菜。”——摘自净空老法师讲经
八年前，净空老法师到弘法寺讲开示，本焕老和尚亲自迎领到讲堂，并坐在旁边听讲。这是很多人都看到的。——某佛弟子
3、黄念祖老居士 眼里的净空老法师
黄念祖老居士在《旅美杂谈》 中说：“这个人（指净空老法师）是如何呢？郑颂英居士(郑老乃上海大居士)来信告诉我说：“这个人是辩才无碍了”。先前对于他，我没有多少了解，而上海郑颂英居士知道，说这个人讲禅、讲净土，是辩才无碍了！在美国当地，我当时也听到过这话，说是他先前讲法前还要作个预备，后来就不用预备了，讲什么都是自然流出了。我当时听到这话，只觉得这是弟子们对于自己师父的一种赞扬的话，所以没有十分留意。等听到郑颂英也有这个说法，才算就真是知道了。这是一位大德！”
“这个女士很有智慧。她自己就体会到了，这四句里是有所欠缺的。由此可见，他们这些人的可贵之处，而且是在这个导师（指净空老法师）领导之下的结果。回来之后才更多地了解了这个净空法师。在美国当时，当然这一个因缘关系我是明白的：他是台湾李炳南的弟子。这个李炳南在台湾完全成一个权威了，讲《易经》、讲佛法……领导三个团体，大家都是一致敬仰他，九十多岁往生的，他也是夏(莲居)老师的学生，也就是我舅父梅光羲居士的学生。而净空法师又是李炳南的弟子，后来出家作了和尚。”
据说有一比丘尼曾在黄老面前说起净空法师的过失，黄老却说净空法师禅定力很深，念佛功夫好，度生事业功德大之类的话，并无半句贬损之言。
4、茗山老法师 眼里的净空老法师
净宗学会的导师－－净空法师，不仅德高望重，而且学识非常的渊博。唯其渊博才能够一门深入，唯有一门深入才能学识渊博，这也是值得我们赞叹、随喜的。
台湾净空法师与我虽我不相识，但互相仰慕已久，今日专诚来访，我极为欢迎。先以八个果碟招待吃茶，后以十几样蔬菜设斋，真诚款待。——《茗山长老日记》
5、慧律法师 评价净空老法师
“这个讲堂（文殊讲堂）以前曾经请过净空法师来上过课，这净空法师我们要给他鼓掌！净空法师绝对是一个正知正见的法师，他叫你念佛，讲《无量寿经》是正确的，你们要好好亲近他，所以你们请他来演讲是你们大众的福报，是大家的福报。”——慧律法师文集
6、圣严老法师 眼里的净空老法师
在访问新加坡期间，原先没有到各寺院拜访的计划，原因有二：一是不想打扰他们，新加坡的佛教界人情味特别浓厚，遇到远客拜访，一定会请吃饭、送供养，十七年前就有过这样的经验。二是我的身体真的很虚弱，不宜有太多的访问活动，不仅仅是坐车，光谈话就够累人的。
可是有两位法师我不得不去，第一位是现任佛教总会会长隆根长老，……。第二位是我一同受戒的戒兄净空法师，虽然他提倡净土宗，我提倡禅法，我们两人在法义的认知上或大什么偏重偏轻之处，但我一向对他很尊敬，因为他真是一位现代的法匠。首先在台湾成立华藏图书馆、华藏讲堂，以及佛陀教育基金会，后来又到全世界开创净宗学会，在中国大陆全力弘扬净土法门，估计有几佰万人受到他的教化。近四年来定居新加坡，训练了一批又一批的讲经弘法青年人才，所以我应该去看看他；特别是在我闭关期间，他替我找全了《弘一法师三十三种律学合刊》借给我研究，这是我永生感激的事。目前他每天对着十几位中国大陆去的年青比丘讲《华严经》，他们都是各佛学院的教师和负责人，将来他的影响之大，无可限量，同时也透过科技网路设施，把他的开示立即传达到世界各地，据他自己说，进入他的网站，每天有五万人次以上，像他这样的弘化功能，是我所敬佩的事。
7、索达吉堪布 评价净空老法师
大家应该知道，净空法师对汉传佛教的净土宗贡献非常大，以前虽然对密宗有些看法，但现在他老人家也常宣扬密宗大德的功德。
我们想一想，有多少人依靠净空法师而趋入佛门？有多少人依靠净空法师而精进念佛？净空法师的弟子里又有多少人临终显现往生迹象？
虽然我们凡夫人不一定敢肯定净空法师就是什么什么果位，但是他一定具足善知识所需要具备的条件：广大的菩提心。否则就像上面上师所言，普通人恐怕没有这样的能力。
——索达吉上师讲解《弟子规》
8、大宝秋央珠扎仁波切 评价净空老法师
某位密宗弟子请教秋央珠扎仁波切时，上师主动提到了净空法师。上师称赞净空法师为汉传净土法门的一代宗师，认为净空法师对于汉传净土法门的解释已经到了当代最圆满的程度。
9、昌臻法师 常常引用净空老法师的说法
在1996年佛七总结时，他（指昌臻法师）说：“净空法师说：教理不明，修行就不得力，说个不好听的话，就是盲修瞎练，一定要懂理，否则不能成就。凡夫终日忙碌，应酬既多，回家又不摄心静虑。虽然每日早晚两课，而心中未曾一刻安宁，尽管念佛，妄念依然压倒正念（就是念佛的心）；也从不体会到离一切相（就是我相，人相，众生相，寿者相），修一切善法等道理。因之，修行多年，仍然心随境转，自己做不了主，得不到佛法的益处。”
（昌臻法师引用净空法师的话）当代的净宗大德净空法师也说：“学佛是修心。修正行为容易，修心难啦！”净空法师还说：“修行不是一天到晚念经、念佛、磕头，不是在形式上，那是做的表面工夫，在起心动念处下工夫。念头才起，就转成佛号，这叫做从根本修。”
10、达真堪布 引用净空老法师的说法
我们都听过净土宗的净空法师的讲法，他也讲菩提心，他讲的菩提心是什么？他讲的不是世俗菩提心，而是胜义菩提心，清净平等，直接让你发清净心、平等心，在这样的基础上念佛念到一心不乱，统统放下。这谁能做到呢？能修持这个法的人是真正有修行的人、特别有福报、有根基的人，也就是大圆满法里讲的利根者。
现在很多人连断恶行善都不会，不懂什么叫行善、什么叫断恶。净土法门的净空法师也讲了，《弟子规》是世间法的基础，断十种恶业、行十种善业是出世间法的基础，在这个基础上才可以念佛。
很多很多人根本没有找到方向，根本没有找到目标，还在那边糊里糊涂的，还觉得自己很有知识似地耍聪明。耍吧，最后耍的就是你自己，还要耍到什么时候？什么叫皈依？什么叫行善断恶？连这些都没有做到。行善断恶是出世间法的最低的、最起码的基础。净空老法师讲的太对了。连这个都没有做到，还想解脱成佛，这是不可能的事。
11、星云法师 评价净空老法师
还有净空法师，他在台北有好几处讲座，这次也为了成就你们的学佛，而从台北赶来这儿给各位同学讲课。——《星云大师讲演集》
12、圣辉法师 眼里的净空老法师
九七年净宗三大庆，圣辉法师来新加坡参加，他目前是中国佛教协会副会长，也是中央人大代表，他是仁德法师的徒弟，目前是南普陀的方丈，也是湖南佛教协会会长，他来的时候要跟净空法师交流，跟我说「第一个我（指圣辉法师）要见的人是净空法师」。师父（指净空老法师）听了说「不行，应该是我去拜访他，而不是他来见我。」于是我们就去光明山看圣辉法师，那天师父（指净空老法师）和圣辉法师从八点多讲到十一点多，他还不够，第二天又来找师父。第二天早上来找师父，谈了一整天，思想整个改变，他跟我讲「木源，我要保送几个来新加坡学习，我跟净空法师一席谈，我对整个佛法，要怎样办佛学院，我很清晰了，我知道走什么路。」——李木源居士
13、静波法师 评价净空老法师
有人说，净空法师错了，他总是说净土法门如何如何好。净空法师没错，他要是不说净土法门好，谁还去学净土法门呀？是你错了。其实净空法师讲了很多别的经典，你只是不知道而已。——摘自静波法师开示
14、印海法师 评价净空老法师
我记得两年前星云法师来这个地方演讲，也请我讲两句话，今天又请到净空老法师来这个地方讲经。这两位是近代佛法的法将，一位是弘扬禅宗法门，一位是弘扬净土法门，他们二位长老对于近代佛教的宣传，可以说真正是替佛宣扬，是诸佛的化身。
这二位法师真是伟大！我们不要谈星云法师，像在座的净空老法师，他的伟大处并不是在洛杉矶这边伟大，他的伟大是在国际方面，从新马地区，乃至今天他把佛法远远的向大陆宣传。
15、密宗弟子评价
我接触的红、黄两教的大成就者都肯定净空法师是净土宗的大德。
我还听到一位红教大法王对此作的开示，因为某些人对净宗弟子私下说净空法师是阿弥陀佛化身有疑问，法王就说：能劝导一亿人念佛的人就是阿弥陀佛的化身。
16、圆真法师 评价净空老法师
中国佛学院以前有个圆真法师，现在普陀山，他们称他作普陀山的佛学活字典，他对佛学研究之精，你要讲到任何一部经，他都知道，你只要念出一句，他就能说出是哪一部经在哪一页哪一段，他都很熟，辩才无碍。
可是他来到新加坡，听了净空法师的卡带，那一天他带了很多回去，有四五箱之多，到关口不通过，他抱着那些卡带不放。妙善法师请他放下，他不肯，说我要抱着这个走。结果后来商量，留下了两箱，他还是叫他们想办法拿回来。一拿到普陀山，他关了门就听，别人跟他借，他舍不得，「弄坏有没有得赔？这个是法宝，没得借，我要听」。他每天就念《无量寿经》，他来新加坡观音救苦会，林义丰居士请他讲经，他对医学有非常深的研究，对佛学也非常有研究，很多医师跟他辩，没有一个能辩赢他，是佛学、医学都非常好的法师。
可是我第二年去到普陀山，他说「李居士，现在我不讲佛学了，我专念《无量寿经》专念佛号，我听了净空法师讲经的卡带，才了解那才是真正的佛教。以前我学得太杂了，我不要」。你看他的学问有多好，隆根法师是他（圆真法师）的学生，这边隆根法师要披衣去跟他顶礼，演培法师还叫他老学长。演培法师说「木源，你要请这个，这个人了不起」。
可是第二年我（李木源居士）去的时候，他跟我讲，他说李居士，我经过试验《弥陀经》里面说「若一日、若二日……若七日」一直念佛，他说：这七日七夜应该是不可以吃，不可以睡，事实上到底行不行呢？他说我去求妙老，请他慈悲给我一个房间，我拿几桶水进里面，决定念佛七日七夜不吃不睡，只喝水。我跟他们讲，如果我往生的话，把我化掉，不管；如果我七天后能够出来，那我就证实经上讲的若一日到若七日不停念佛，事实真正能够作得到。结果七天后，他出僚房，满脸红光，你看园真法师变了一个人。绍松曾看过他，整个人满脸红光。
园真法师出来三个星期后，他就想我能够念佛七天七夜，是否也能二十一天？这可能是一种妄想，不实在吧！可是他说我也要试，关了门念了二十一天，出来身体非常好。他跟我讲他才真正悟到「禅悦为食，法喜充满」，念佛就是一心不乱念，什么都不想，很容易过活。
他整天就是坐在那边念佛，一句佛号不间断。他很希望见到净空法师，叫我请净空法师回去，他今年八十三岁了，身体非常好，整天一句佛号不间断。他说谁敢讲净空法师讲的是错的，我要跟他辩论，我可以证实。我原本是研究佛学的，我只是研究不是学佛，我这几年才刚刚开始跟净空法师学佛。
结语：
显教的高僧大德，有一部分往往是在圆寂后才示现出他们是哪一位圣者乘愿再来的，这样的例子比比皆是，大家肯定也都看过的。有些大德圣者住世时遭受到严重的诽谤，甚至是嘲笑，布袋和尚就是如此，直到他圆寂时念出的偈子，世人才晓得他是弥勒菩萨化身。
众生的福报太浅了，所造业障却是大过无数须弥山的堆积，岂不痛哉？？？
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_79912.htm)
索达吉堪布：请问净空老法师是不是具德的善知识？
问：净空老法师在汉地影响非常大，但近年来许多人对他很有非议，请问他是不是具德的善知识？
索达吉堪布答：“哪个是善知识、哪个不是善知识，我没有这种辨别智慧。但净空老法师这么多年来，非常地慈悲传授了净土宗法要为主的许多教言，让世界上很多人对净土法门产生信心，这是不可否认的事实。
至于他早期对密法有些不同看法，以及对一些法师的见解有直接或间接的驳斥，这对我个人来讲，全部都观清净心，把所有这些法师都当作佛的化现。当然，有必要的时候，为了澄清自宗，建立清净的佛教见解，我们也可以互相辩论、探讨，这在佛教中是允许的。但作为学佛的人，最好不要评论谁是邪知识、谁是魔知识，否则，以讲经说法的法师为对境这样称呼，很担心会造恶业。
所以大家应该观清净心，看到任何一位对佛教、对众生有贡献的高僧大德，尽量要看他们的优点。至于自己不能理解的地方，最好是去慢慢观察，这样的话，逐渐可能会了知他们的甚深密意。”
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_47044.htm)
索达吉堪布讲解《弟子规》时对净空老法师的评价
索达吉堪布上师在讲解《弟子规》行将结束时说：
在世间所有书籍中，这本《弟子规》，确实很有功德、很有加持，因为它改变了世界上许多人，给他们种下了善根种子。这并非一件容易的事，如果不是圣者，普通人恐怕写不出这样的论典，即使写了，后人也不一定如此重视。所以，我认为，作者肯定具有非常广大的愿心。
如果按照佛经中的教证，恐怕《弟子规》许多说法不一定找得到教证。如果要字面上辩论的话，我们也可以引用许多教证来说明《弟子规》的许多说法和佛陀所言相违，可是，作者是圣者。
圣者度化众生，没有定法，根据不同的众生的根基，宣说不同的教法。并非圣者说的所有的言语都必须是了义的法。而且，大德之间也经常演双簧，互相辩论，目的就是为了维护每一种根基的弟子，同时又不至于让弟子们过于执着暂时的方便说，因此需要不同观点，也需要辩论。
因此，我们不能随便依据某某人宣说了某几句不了义的观点因此将其定为“魔知识”。
索达吉堪布
正确的判断方式是什么呢？
依靠他利益众生的事业。如果一个大德，利益了非常多的众生，而且是真实的利益，那么，可以断定这绝对不是凡夫人的行境。
我们想一想，有多少人依靠净空法师而趋入佛门？有多少人依靠净空法师而精进念佛？净空法师的弟子里又有多少人临终显现往生迹象？
虽然我们凡夫人不一定敢肯定净空法师就是什么什么果位，但是他一定具足善知识所需要具备的条件：广大的菩提心。否则就像上面上师所言，普通人恐怕没有这样的能力。
因此，随随便便依靠自己分别念对佛经的一些理解，就断定他为“魔知识”，确实需要小心慎重。
——（转自索达吉上师讲解《弟子规》）
按语：
我的一位好友去年去了一位教界较有名的老和尚那儿出了家，不久前我跟她打电话，她跟俺讲了说她藏了几箱净空老法师的讲经光碟在女众住的下院里供的观音像底座下，她说那些法宝本来是放在上院库房的，有人要将它烧毁，她是尽全力抢出来。并强调老和尚不知被毁之事，她跟老和尚要了个车拉到了下院，并说当地有关部门不许流通，她有时听经都是私底下悄悄的，听了真是寒心哪！今在别处看到索达吉堪布此文，转来希望更多的人有正知见，“若要佛法兴，唯有僧赞僧”。
末学最初就是听老法师的《了凡四训》讲解开始学佛，接着听《无量寿经》开始念佛，自自然然吃素。第一次看到老法师笑咪咪的在屏幕上讲经，真是有生以来无比的欢喜与敬仰，那时还真不知这位法师的知名度有多少呢！从此以后就一直在听他老人家的讲经说法，受益非浅，恩深浩大，惭愧的是本人行持不够啊！
索达吉堪布说了“有多少人依靠净空法师而趋入佛门？有多少人依靠净空法师而精进念佛？净空法师的弟子里又有多少人临终显现往生迹象？”
前不久四川 黄齐秀老居士预知时至自在安祥坐着往生这是最好的例子，人家就是一句佛号，一部《大乘无量寿经》念到底的。
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提示：佛法最讲因缘。一个人喜欢听谁讲法，与谁能亲近，能从中受益，都是因缘。就是佛祖在世时，也不可能摄受一切人，他只能劝化有缘众生，佛祖在世传法的时代，也是一直受到质疑诽谤攻击的，但是时间证明一切，佛祖成为世界文化史公认的圣贤人物。
净空法师，有很多人爱戴，但也时常会有人质疑他，说他讲得不好。说实话，我以前也有段时间，觉得他讲的法，虽然非常圆融，但也有的地方，有些好象呢，不是十分圆满。但当我深入学习佛法后，就知道，没有哪个法师，讲法是完全圆满，了义的，除了佛祖 示现成佛时，是圆满的，其它的，或多或少，可能会有一些不了义之处，不圆满之处。再者，法师讲经，有时当机逗教，针对的不同情况，不同对象，不同的问题来进行开示，不可能什么情况都包括了，这也没必要。
我们可以喜欢这个法师，因为我们可能与这个法师更有因缘，甚至有人喜欢邪师说法，因为他与邪师有缘，才会容易被摄受。这是正常的，法本无邪正，心有邪正，缘有善恶。
喜欢什么法，是各有因缘，正如萝卜青菜，各有所爱，但不应该抬举这个，就贬低那个。