李白《月下独酌（古风四首选二）》导读

古风《月下独酌》选自《李白诗歌全集》第22卷（〔清〕王琦注，刘建新校勘，汪龙鳞审定，今日中国出版社，1997年版）。这两首诗作于唐玄宗天宝三载（744）春，作者尚未离开长安（今陕西省西安市）。原作四首，今选其一、其二。敦煌写本《唐人选唐诗》把它们合为一首，题为《月下对影独坐》，而无其三、其四。《文苑英华》也收录了这两首诗，题为《对酒》；略早于《文苑英华》的《太平广记》引《本事诗》，仅录其二，文本有所不同。古风，古体诗的一种。不拘平仄，不求对仗，而且平仄韵可以通押。

作者李白（701～762），唐代伟大的浪漫主义诗人。字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃省静宁县西南）。生于中亚碎叶（隶属于唐安西督护府，在今吉尔吉斯斯坦北部的托克马克城附近）。幼时迁至绵州昌隆（今四川省江油市南）青莲乡。安史之乱爆发，入永王李璘幕府；后以“附逆”罪被长流夜郎（今贵州省正安县西北），中途遇赦而归。因病卒于其族叔──当涂县（今属安徽省）令李阳冰家里。存诗1 000余首，收入《李太白全集》。

其　　一

花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人^［1］。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影^［2］，行乐须及春。我歌月徘徊^［3］，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游^［4］，相期邈云汉^［5］。

其　　二

天若不爱酒，酒星^［6］不在天。地若不爱酒，地应无酒泉^［7］。天地既爱酒，爱酒不愧天。已闻清比圣，复道浊如贤^［8］。贤圣既已饮，何必求神仙。三杯通大道，一斗^［9］合自然。但得酒中趣，勿为醒者传。

【注释】

［1］三人：指“花间”的“我”、空中的“明月”和“我”留在身后的影子。〔唐〕李延寿《南史·沈庆之传》载沈庆之语：“我每履田园，有人时与马成三，无人则与马成二。”

［2］暂伴月将影：我与明月、与影子的相聚是短暂的。将，与。

［3］月徘徊：月亮出没于云间。

［4］永结无情游：永远结成忘情的好朋友。无情，月亦忘其为月，我亦忘其为我。游，交往。这里指朋友。

［5］相期邈云汉：期望在遥远的天边。邈，远。云汉，云霄。

［6］酒星：即酒旗星。酒官之旗，主宴飨饮食。

［7］酒泉：在甘肃省酒泉市东关酒泉公园内，泉水如酒，因而得名。

［8］《三国志·魏志·徐邈传》：“平日醉客谓酒清者为圣人，酒浊者为贤人。”

［9］斗：有柄的酒器，可以用来酌酒。

【赏析】

在一般人的眼里，“月下独酌”实在是孤独而寂寞的一种境界；可是，换一种心态，它也会成为走向豁达与洒脱的一条捷径。

诗人“招呼”明月及其影儿前来“助兴”，已经难能可贵；“我”与“明月”及其影子先后出现在诗句中，交替回环，堪称妙语连珠！诗人先由“花”想到“春”，又由“酌”想到“歌”和“舞”，被贺知章誉为“谪仙人”的李白的确是一位“无中生有”的高手。他的胸襟非常开阔，竟然跟“无情”的月亮及其影子结成了永远的“知己”。殊不知，他表现得越是豁达，越是洒脱，人们越能更加深刻地感受到他的孤独与寂寞。

诗人嗜酒成性，饮酒的理由也“天经地义”。酒星在天，酒泉在地，足以证明天上地下的神祗都是喜欢喝酒的；圣贤们都在饮酒，我又何必例外呢？诗人李白既是诗中魁首，有“诗仙”之称；也是酒中魁首，不愧为“酒仙”。他不仅酒量大，酒胆也大，无人可以望其项背。有杜甫《饮中八仙歌》片段为证：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”至于酒中真趣儿，诗人不想把它说破，于是就卖了一个关子：“一般人我不告诉他。”

都说莎士比亚（1564～1616）的十四行诗写得好，但绝对没有李白（701～762）的“十四行诗”写得早；李白不仅写得早，而且写得好。清代诗歌评论家沈德潜在《唐诗别裁》中曾经给李白的《月下独酌》以极高的评价：“脱口而出，纯乎天籁。此种诗人不易学。”

【思考题】

1．“天籁”的本义和引申义各是什么？沈德潜为什么说《月下独酌》是“天籁”？

2．比较一下，你更喜欢《月下独酌》中的“其一”还是“其二”？为什么？