一
社会安定是和谐发展进步的基础，如果没有社会安定，社会和谐发展进步就没有了存在的基础，也就没有了存在的可能。社会安定呈现的状态就是整个社会运转有序，没有明显的阶级、等级、民族、群体不能求同共存的尖锐矛盾，较少或很少发生恶性事件，绝大多数民众生活安稳舒适，对政府没有强烈的抵触情绪。
整个社会运转有序仰赖于领导有方，又仰赖于全民心态成熟，当全民心态绝大多数都处于成熟状态时，社会成员均能助人为乐，一心为他；开怀接受社会现实，乐在现实，隽味无穷；一言一行，崇高领衔，神圣开路，光灿无比；没有难处，没有尴尬，幽默发威，化解有术；合理预期，既不过高也不过低，恰到好处；面对各种时空，满怀好奇而探，孜孜以求，勤学苦练；动静有方，体适神清，动态平衡，运作和谐；平和渐趋，圆润共赢，谐在其中，美在其中。试看这样的天下运转，自是有序而行。
不能求同共存的尖锐矛盾全部起于强烈的自私，阶级自私，等级自私，民族自私，群体自私，自私源于不成熟心态。
当个体为解决矛盾和冲突，或为了心理满足，而对外部世界做出虚拟的非美好的认定时，必处于不成熟心态蜕幻的状态，当阶级、等级、民族、群体中的大多数人处于蜕幻状态时，只要有人利用一丁点刺激就能够利用人们对外部世界所做出的虚拟的认定而掀起恶浪狂风。
当个体听任自我冲动狂虐，也就处于不成熟心态发泄的状态，发泄把冲动转变为行动的速度很快，快到应用者不会感到或想到自己正在做什么，他们经常是很不愉快的，对未来充满着悲观，他们十分焦虑，在现实生活中，总是无所适从，发泄的下面往往潜伏着很多不端行为，甚至很容易爆发恶性事件。
当个体经常对自我施加贬虐，及经常看低自己的所有存在，污蔑自己所有的存在，总认定自己这也不是那也不是，全是一团糟，全是一抹黑。更为严重的会把愤怒经常转向自身，实施对自身最严重的被动攻击行为——自杀。完全可以想象，如果社会上存在着一定数量的操持贬虐这一不成熟心态的人群，这个社会能够安定平和吗。
当社会上存在着很多疑病者，也就是存在着很多在躯体生理正常的情况下，自我感知和认定本体患有未经医疗机构认定的疾患者，他们就是操持不成熟心态疑病的人群。他们几乎将其主要的精力全部投入到疑病的活动中，了解并熟悉各种疾病的病理，了解并熟悉各种疾病的病况，怎样在自己的身上感受某种疾病的实践，这些研究和实践，都需要个体花费大量的时间和精力，也会严重影响社会的正常运转，形成不安定因素。
当社会上有很多人经常怨天尤人，经常认定“他不利己”，他们就是操持不成熟心态投射的人群，这些人经常处于偏执、妒忌、严重成见中。操持投射的个体总是把遭遇的困难推委给他人，操持投射的个体总是把不满足的欲望与冲动转移到他人或周围事物上。他们对社会经常莫名地不满和愤恨，甚至向社会发出咆哮。可以想象这些人群的存在对社会将会造成怎样的混乱和麻烦。
由此看来，社会不安定和不和谐的很多存在是由于社会人群中存在很多心态不成熟者，要让社会安定和谐有一项重要任务就是在社会上普植成熟心态，这是社会安定、和谐、发展、进步的关键工程。
二
利他是成熟心态最基本的心态，个体经常想到他人的需要，并且经常会为他人的需要做出自己的努力，个体还会在这种努力中丝毫不盼回报地自己倍感快乐，这样的一种心理状态，就是利他。在社会安定和谐发展进步的关键工程中，普植利他是这一关键工程的关键内容。
具备利他心态的个体经常会对非本体的他体自然地投入关注与爱护，并在此过程中自然地伴生着快乐的感受。具备利他心态的个体会频频地出现助人为乐、乐于助人、全心全意地为人民服务和全身心地投入为集体谋福祉的努力和行动，形成了一幕幕的利他影像。
在人类社会中，操持利他的个体必定会被社会群众公认为善者，社会群体会弘扬他们的作为，而他们又会在所受到的弘扬中倍尝操持利他带给他们的快乐，内心充满幸福的感受。如果把利他操持者在操持利他的同时所自然地感受到的快乐认定为利他的第一波快乐，那么利他的第二波快乐就是在社会群体弘扬他的作为时获得的。操持利他的个体常常会获得N波后续的幸福和快乐。
不过对利他操持者来说，他们一开始操持利他时，就没有过获得回报的期盼。如果一旦个体在操持利他时，就怀有期望得到回报的想法，他的心态就不属于成熟心态利他了。因此在观察有一些人经常想到他人的需要，并且经常会为他人的需要做出努力时，并不能立即判定该个体就是操持着成熟心态利他，而必须在感受到该个体在为他人的需要做出自己的努力时会在内心深处自然地获得丝毫不盼回报的快乐，只在这时，才能判定该个体的心态是属于成熟心态利他。利他是个体的一种行为,它产生的宏观现象是有利于他人,它产生的微观现象是操持者获得个体的内心满足。在利他行为产生的现场，人们可以看到利他行为操持者使他人受益，可以感受到利他操持者内心获得了快乐。也就是说，利他使操持者获得幸福，同时也使受益人获得幸福。利他产生了多维幸福。
利他也可以看成是一种个体反向形成的适应性产物，它使个体按照人与内心潜意识的欲望相反的方向前进。一般地说，对非本体的他体自然地投入关注与爱护是和人内心的潜意识欲望相反的，人的内心潜意识的欲望方向是自身获得欲望的满足，是获得物质世界中的物质，而不是让他人获得物质世界中的物质。个体对非本体的他体自然地投入关注与爱护，就必然会让物质世界中的物质通过该个体的努力而流入他体。
持生物进化论的学者认为，利他行为使有机体为了同类中其他成员的生存，而减少其自身或其后裔生存机会的一种行为。在动物世界中对后代的关爱也是利他的一种生物表现。母爱就是一种利他的生物表现。
社会心理学领域认为，利他即无私地关心他人的利益。人是群居的，一个人在其生活的时空中总要经常与他人发生作用，如果这种作用具有替代性建设性地为他人服务的色彩，并在这种作用中使自身感受满足，这个人就会受到他人的欢迎。如果一群人中的每个人都运用利他对他人施加作用，这群人的时空将是充满爱的时空，是一个无比温馨的时空。如果人人都献出一份爱，世界将变得更加美好。社会安定和谐发展进步的关键工程必须推广利他，我国社会历来倡导的全心全意为人民服务必须融入深刻的成熟心态利他，只有这样，为人民服务中的全心全意才能展现科学的内涵。
三
悦纳是成熟心态中的基本心态，在社会安定和谐发展进步的关键工程中，普植悦纳是这一关键工程的重要内容。个体在自己所面对的现实中，在在都能欣喜地接受，这样一种心理状态就是悦纳。每个人都存在于现实的时空中，对现实存在的时空在在都能快乐地接纳是一种了不起的个体作为，它能够保证个体最顺利地延绵。
有很多人都认为：现代社会生存压力日益增大，竞争日益激烈，就业压力不断加大，环境污染、食品污染不断加剧，产生心理危机的社会环境日益增多。心理疾病的发病率呈现急剧上升势头。又加上缺乏足够的心理常识和心理教育。如果这些问题不能得到及时处理，很容易诱发成为心理疾病，这种破坏性心理指向自身时，达到极端就会出现自杀，指向外界时，达到极端就会报复社会。这一大段话的确反映了社会的一个方面，其中有一段话说得很在理，“缺乏足够的心理常识和心理教育” 是致命的。
要说现代社会的生存压力增大，我看未必。在生产力低下的往昔岁月，人们生存的压力何时低过。人从立足地球，就是在不断争生存，现在社会生产力比过去高了很多，要只求低水平的温饱是很容易的事，但要求很有尊严地生活在社会中，那的确需要人们付出很大的努力。竞争就是这样展开的，就业压力不断加大也是这样生成的。但是如果心态成熟，看问题就不会是这样。
具有成熟心态的人对于面临的社会生存竞会觉得这是锻炼自身的一个极为良好的机会，投身竞争能够最有成效地使自身获得强壮、足智、高能，往往在温和的环境中要能够获得高强壮水平、高足智水平和高能量水平是不大可能的，真要感谢这样的社会，能够提供如此良好的锻炼机会。不是有这样的说法嘛，竞争提供机遇，确实只有在竞争中才可能出现很多的机遇，在平淡的温和中是不可能出现这样多的机遇的。我要悦纳如此激烈的竞争。
环境污染和食品污染是人们对社会发展的新认识，是人类的进步表现，是人类跨入新时代的一个信号，是人类对过去的进步的一种舍弃。发现环境污染和食品污染，认识环境污染和食品污染，这是件大好事，我们要为人类的又一次进步欢歌庆贺，认识环境污染，就吹响了治理环境污染的号角，认识食品污染，就扬起了治理食品污染的征旗。人类又开始了新的征程，更为伟大更为雄壮的征程开始了，我要为自己也能够参加这一征程而骄傲，还会不悦纳吗？
悦纳是一种心理行为的操持状态。个体在意识中出现了想解决矛盾的冲动，接着立即在意识中欣悦地予以推迟，甚或欣悦地消融掉自己的冲动，也或许让自身极为快乐地投身于解决矛盾的努力中，这样一种心理过程就叫做悦纳。对善于运用悦纳这种心理操持的人来说，一定很善于调整个体的生活，使个体能够和谐地成功地满足所在时空的要求。个体处于现实时空中，个体处于现实社会中，社会的存在经常会有不合理、不善良、不清洁、不科学的内容，而这些内容又不是一下子能够解决的，社会上的成功者，就其成功的本质而言，就是成功者很善于在社会生活中运用悦纳这一心理状态，使自己能够和谐地有效地满足所在时空的要求，从而赢取了成功。
社会中存在着大量能够操持悦纳的人，这个社会必定处于安定和谐和发展进步中。
四
升华是成熟心态中的基本心态，在社会安定和谐发展进步的关键工程中，普植升华也应该是这一关键工程的重要内容。
个体将平时生活中的一般化内容和很普通的内容善于进行美化和崇高化，从而让平时生活享有无比美丽和快乐融融，心中充满伟大和崇高的感觉，特别的美感和快感经常流遍全身，这样的一种心理处置方法就是升华，是个体心态成熟的一种表现。人们生活在现实中，生活中大量存在的都是极其普通和平凡的内容，一般地说，它不大会激起人们的激情，不大会带给人们幸福和快乐的感受，但是经过美化和崇高化以后，那些一般生活内容中潜在的美和深藏的崇高涵义悉被探得和揭示，从而那些一般生活内容就将呈现出五彩缤纷的耀眼宝光，操持者的内心不禁喜遍全身，对操持内容爱不释手，并且全身心充满幸福的感觉。
安定的定力来自社会中的所有个体都经常处于幸福中，幸福是什么？幸福是人的一种感觉，是个体对其所处时空的一种感受，多数情况下，个体自觉身处于美丽的环境中，浸润于崇高的洗礼中，个体就会产生一种美滋滋的感觉和神圣伟大的感觉，这就是幸福的感觉。当个体处于幸福中，个体会产生一种力量，期望将现在的感觉能够长期停留在自己的身旁，这种力量就是一种定力。客观上显示为个体保持现状的强烈祈求，形成安定的态势。如果社会上绝大多数人对其所处的现实都能产生这种定力，这个社会的现实绝对是安定的。
可是在生活的现实中，美丽的环境和崇高的洗礼不可能是经常呈现的内容，也就是说人们可能拥有幸福的条件，不是经常具备的，人们也就不大可能在自己的身上经常保有保持现状的定力，安定失去了力的维系。要建设一个安定的社会，除了让社会经常具有美丽的环境和崇高的洗礼外，更为可靠的方法是让社会成员具备成熟心态的升华。如果社会成员都能保有升华这一成熟心态，即使社会现实暂时失去了美丽的环境和崇高的洗礼，人们仍然能够在自己的内心产生强大的定力。
社会和谐，社会发展，社会进步都需要基本的定力，这些基本的定力全都可以从升华的全民操持中容易地获得。不成熟的社会学家常常是运用各种次成熟心态演变的方法，甚至还常常是运用不成熟心态演变的方法，去祈求社会安定和谐发展进步。但是，即使偶尔取得一些暂时的效果，终也不能长久。成熟的社会学家应该首先让自己的心态成熟起来，让升华充满自己的内心，升华经常与自己做伴，从而让社会都能投入对升华的培植。在人类长久的历史中，也曾经有过运用升华的方法在局部地区达到比较长久的安定和谐发展进步的情况，当然那些方法并不是直接运用科学去操持成熟心态升华，他们是借用了其他的形式以达到“升华”，并且产生“升华”所能产生的对社会的作用。我们现在就应该运用科学的方法来培植全民的升华成熟心态，产生科学的定力和发展力，让社会长久地安定、和谐、发展、进步。
五
预筹是成熟心态中的基本心态，在社会安定和谐发展进步的关键工程中，普植预筹也应该是这一关键工程的重要内容。对未来总有恰切的预期，含有适度焦虑的对未来美好的憧憬与科学预判，这样的心态就是成熟心态中的预筹。这种心态能够保证个体在迎来新现实时总伴有足够安全与满意并触发由衷的快乐。
预判是对未来趋势和前景的判定，算命也可以称为是一种预判，只不过算命不可能是一种科学的预判。科学的预判是依靠科学的方法对未来的趋势和情景做出判定的动态。这里所指的科学的方法内容很丰富，有社会学的、经济学的、物理学的、化学的、数学的、心理学的、工程学的，统计学的，等等。预筹是一种成熟心态，它仰仗着许多学问，也仰仗着美好的憧憬。美好的憧憬是预筹的动力，科学的预判是预筹的路径。预筹走在踏实的科学的路径上，没有丝毫感情色彩，但是它的动力却是感情色彩异常强烈的。
因为预筹是科学的，所以它一定是恰切的，也一定会对于不确定因素怀有认真的考虑，因此，含有适度焦虑也成为是必然的。适度焦虑在获得成功方面是不可或缺的添加剂，这一添加剂的使用，可以保证运转的稳定性和安全性。预筹也因为添加了这一添加剂，从而使预筹也是非常稳定和安全的。
社会中的每一位成员都应该认真地学习历史，远古历史，近代历史，现代历史，站在今天，回眸而望，扪心自问，自己是怎么走过来的。对于明天，不要期望值太高，不要做梦，要平和地期望。因为世界中总含有很多不确定因素，因此心中要有点忐忑，做好多种打算，至少要做好三种打算，好、中、下，三种打算。对比的时候，要选好参照，不要莫名的脱离实际的参照，要选好合理的参照。预筹必定会揉进随遇而安，这也是未来光临时，稳定的重心。当人们每遇到新的现实光临时，开口的第一句话就是：“多谢了！”，还会没有稳定和安全吗。
未来可能是美好的，也可能是并不美好的，要善于为未来的内心不舒服感受作好切合实际的打算。预筹是一种提前的赶早的筑垒起能够减缓内心对未来不安的心理防御机制。如果在某一事件发生之前，人们能体验到适度的焦虑，将有助于人们对这一事件产生良好的适应。从某种程度来说，预筹能有意识地容忍其他自我防御机制无法忍受的感情。社会中的成员如果都怀有预筹的成熟心态，也就显示了社会中的成员都能十分稳定，也能十分安全，他们在社会相处中必是和谐的，他们肯定时时刻刻都在为和谐添加润和剂。
在社会安定和谐发展进步的关键工程中，普植预筹，就能够保证在社会发展遇到风波和阻滞的时候，社会成员们仍然能够十分安定，社会局面仍然能够一派和谐。
六
幽默是成熟心态中的基本心态，在社会安定和谐发展进步的关键工程中，让幽默撒入人们的心中，也应该是这一关键工程的重要内容。幽默会引人发笑，在一笑之间，什么凶狠残暴、什么怨声载道，什么难解恩怨，什么岁月无情，什么刀山火海，什么难熬痛苦，什么尖锐矛盾，全部被消融化解。幽默的威力无穷，幽默的神奇力量能够扫荡世间所有的难处，幽默的强大威力可以席卷人间所有的尴尬。
幽默借助谐趣的威力，谐趣是幽默操持的灵魂。谐趣是什么？谐趣是一种高尚的含有深刻人文内涵的充满诗情画意的使人产生舒心欢悦的文化内容，幽默的操持调动了谐趣的弥漫，难处空间会在弥漫谐趣的作用中统统莫名地悄然化解，所有的不良心态会自然地迅速地转换成为良好的心态。谐趣寄身于一句话中，谐趣内蕴于一个情节中，谐趣糅合进一个动作里，含有一点滑稽，却充分体现站在高处，俯视人生，总总皆是游戏。让所有的人浑身好不自在潇洒，也就在这一时段，什么尴尬，什么无地自容，统统烟消云散。
谐趣是一种高雅的富含哲理的内蕴些许喜剧色彩因素的文化素材，当个体出现不良心态或遭遇难处空间时，运用谐趣，通过一个字，一个发音，一个词汇，一段表述，或是一笑一哭，一个把式，一个场面的短暂延续，就使不良心态一下子遁于无形，使难处空间一下子变得和谐温存。幽默常常明显地表达了个体的观念和情感，并且不会使自己感到不适，也不会对别人产生不愉快的影响。幽默有时是一种理性活动形式，这种形式本身并不一定让人产生幽默感，它还需要人们以一种“玩笑”的态度去看待它。高级的幽默涉及“解答”，即涉及能够理解其中的“可笑之处”。
成熟心态幽默的培植还需要个体加强多种修养，其中有文学修养，音乐修养，绘画修养，自然修养，科学修养，哲学修养，等等。谐趣就是从这些修养中孕育的，如果没有一定的修养，也就不可能有足够的谐趣来源。操持幽默的时候，还必须根据在场的人的质素选择恰当的谐趣，如果选择不当，幽默也就失效，因为幽默的灵魂不能够潜入在场人的灵魂中，错选的谐趣对在场的人不成其为谐趣，自然谐趣的功效全无，幽默也就不成立了。
在表演艺术中，相声、小品、滑稽、曲艺中大量含蕴着谐趣，可是这些谐趣很清晰地具有各种不同的等级和水平，针对各种不同文化层次的人。这里十分清楚地告诉操持成熟心态幽默的人们，在操持幽默时，选好谐趣素材何等重要。
对现实存在做出认识和理解常常仰仗于解说，不同的解说对于同一个现实存存，人们将会产生绝然不同的认识和理解。因为解说可以从差从劣，从恶从丑，也可以轻轻一挑，平平一述，自然也能够从良从优，从善从美，且不说从差从劣从恶从丑的解说是一种什么形式，对于从良从优从善从美的解说，有一种常见的形式就是幽默。运用谐趣，通过一个字，一个发音，一句话，一段表述，或是一笑一哭，一个动作，一个场面的短暂延续，使不良心态一下子烟消云散，或使难处空间一下子变得和谐温存。那一个字，就是一种解说；那一个发音，自然也是一种解说；那一句话，自是一种解说；那一段表述，更是一篇解说了；那一笑一哭，一个动作和一个场面，实在是空间形态的解说，是空间动态的解说。所有这些解说还都蕴藏着真切、善良、美灿、新尚，它们在空间中的呈现，使原来在空间中布列的虚假、恶劣、丑陋、腐旧，统统销声匿迹，逃之夭夭，不见踪影。
七
好学是成熟心态中的基本心态，在社会安定和谐发展进步的关键工程中，好学能够让人们把几乎全部的活力投入到对自然、科学、文学、艺术、技艺的兴趣、追求和运转中，而所有这一切兴趣、追求和运转经常包含着真切、善良、美灿和新尚，所以总是能够促进社会安定，厉行社会和谐，推动社会发展，促发社会进步的。
好学的行为在现今社会是合法的高尚的有利于人类持续发展和进步的行为，好学是现今社会普遍推崇的行为，好学者往往会受到社会的赞许，受到个体生活所在群体的鼓励和褒奖，好学者也会在这些赞许、鼓励和褒奖中感受快乐和幸福。好学带给个体的幸福感不仅有第一波，还有第二波，甚至第N波。
好学在个体身上的反映：个体对现存时空或非现存时空的内涵热情关注与探究、乐于知晓与掌握。好学的个体乐于发现、发明，乐于模仿、效尤，乐于创新、开拓。好学的个体几乎对所有一切都充满着兴趣，个体的潜能经常获得高强度的释放，个体的神经系统常常处于自然的高度兴奋中，敏感和激动经常对自身各部分系统发生作用，个体的反应十分灵敏。好学者经常感觉舒畅，幸福感充盈于心。
李耳在道德经中告诉人们：“知不知，尚矣；” 现存时空有极其丰富的内涵，每一个实体，每一个场，每一个现象，每一种运动，都包含着极为巧妙的结构、关联与运作，只要对其中的一点投入关注，就会使人美不胜收，兴味盎然，看也看不够，玩也玩不够，实在太有趣了。所谓复杂和深奥，对兴趣投入者来说，就是有趣，有趣，太有趣。
正因为无知域极其浩渺、复杂、深奥，因此个体必须在自己已知域的周围，普遍地去接触未知，关注未知，在对未知的普遍关注中，认识自己最感兴趣的关注点、关注线、关注域，关注空间；同时还在自己原有的兴趣中进行挖掘，挖掘兴趣，发展新的兴趣，让自己获得更多的在兴趣支撑下的关注点、关注线，关注域和关注空间；关注总是先从点开始，从对关注点的认识，逐渐延伸，形成一条关注线，当一条关注线进行关注的运动时，扫过无知，一个关注面就此诞生，一个关注面的运作就会形成一个关注体，也就是一个关注空间；人在成事的过程中，千万不要猛打猛砸，猛力仅能一时称雄，时间长不了，要注意微力持续，四两拨千斤，让关注不断地作用；当认识由点到线，由线到面，由面到域，由域到一个空间，千万不要认为已经到了尽头，要有无界发散的认识，无界发散的气魄，无界发散的持续，无边无际，无穷无尽，不胜浩渺、不尽复杂和不见底的深与不透明的奥正在等待着你去认识；宇宙万象，有合有分，分分合合，合合分分，好学也就要善于该合让其合，该分让其分，还要善于掌握气氛，擅合擅分；认识的不断发展和深入，认识会在新的的空间中交融，提升、糅合，融会贯通也就不期而至；变化无穷，变化就是发展，变化就是延绵，不变就会纹丝不动，就没有生气，要热情地投入变化，倾情于变化的神奇中，还要在变化的运作中创造自己在主控寻求古所从无的变中发展。
现在的世界每天都在发生着人类已知域呈级数般增长的扩大，作为人类中的一个个体，好学也在驱使着人们在这种扩大中做出自己的贡献。投入好学吧，其味无穷！同时这也在为建设和巩固社会安定和谐发展进步做出有效的工作。
八
善动是成熟心态中的基本心态，在社会安定和谐发展进步的关键工程中，善动为人们所有的动态指明了方向。当个体的所有动态都能够满足动静交替激抑，运转内涵多样、保持动态平衡，迎来心平欢悦时，该个体即处于善动的状态中，自然该个体的心态也处于善动的成熟心态中。
社会群体中的个体如果都能操持成熟心态善动，则群体中所有个体都能够动静交替激抑，运转内涵多样、保持动态平衡，迎来心平欢悦，他们对社会的作用也必定反映在推动社会安定和谐发展进步上。
人是动物，动物就不能脱离动。在研究动物的特征以后，人们也必须认识，动物除了动之外，也必须有足够的静。静是为动作能量储备，动是为静做能量输出。人若无休止地动，就会丧身，因为人的能量大量消耗，就会形成人的虚脱；人若持续不断地静，也会杀身，因为人的能量大量积存，就会引起人体因能量过剩而引发各种生理和心理的疾患。几乎每一个人都有这种体会：过动使人感到疲倦，过静也使人感到心烦意乱。动静交替激抑反映了人体善于操持一定量的运动以满足在生理上人体的各种系统运转自如，在精神上人体的感受舒畅愉悦。
目前世界上人体的运动可以归纳为四种运动：基本生活行为的运动，体育体能锻炼的运动，工作专业行为的运动，休闲娱乐礼仪行为的运动。这四种运动千姿百态，内涵极其丰富多样，善动者就是善于将这四种运动有节奏地运作，这种节奏反映在时间占有上，强度拥有上，花样展开上，每个个体应该恰当地为自己设定上列四项运动在自己一天或一个周期时间上所占有的时间长度，在这项运动开展的时间内确定适当的强度，在这项运动的花样选择上思考并达到丰富多样，在形式上、技巧上、趣味上、功能上和效益上百般奇妙，千姿百态，灿烂纷呈。
人体的运动经常会有速度的变化，也存在着加速度的变化，每一个体对速度变化或加速度变化的反应是不一样的，由动态转为静态有负加速度，由静态转为动态有正加速度，动态中的速度由慢变快，有正加速度，动态中的速度由快变慢，有负加速度，动态平衡反映在加速度上，应该是趋向零，但也不是一直是零，在速度变化为一定时，可以恰当地将变化的时间延长，也能有效地实现人体的动态平衡。个体应当选定自己适宜的加速度，并在自己的各项运动中掌握好加速度的大小，让自己的动态趋于恰当的平衡。
不是所有的动态或静态都能为个体带来心平欢悦的。心平，不急不躁，不强求，不蛮干，平平常常，普普通通；欢悦，心中充满甜美、欢畅、喜悦和快慰。个体在大量的生活延续中，也即个体在大量的动态和静态中，并不会都享有甜美、欢畅、喜悦和快慰，这里需要成熟心态的掌控。心态次成熟，心态不成熟，都可以为个体在动态和静态的延续中带来苦楚、烦闷、忧郁和难过。善动本身也是成熟心态的一个组成部分，在善动中还须动用其它成熟心态，如利他、升华、悦纳、运谐。
善动中含有个体的许多兴趣，时时会迸发出创新的火花，而创新是推动发展和进步的，每一次创新都为发展翻开新的一页，每一次创新也为进步增加了一级攀上高峰的梯级，社会中无数个体的善动就会翻开社会发展无数的新页，社会中无数个体的善动也必将增加无数级攀上社会进步的梯级。善动能够有效保证社会安定和谐发展进步
九
运谐是成熟心态中的基本心态，在社会安定和谐发展进步的关键工程中，运谐为人们所有的动态给出了运转的法则。平和地运转，渐趋地实现，圆润地处理，共赢地互利，运谐就在这样的延绵中闪闪发光。
世界存在的所有争端，无论是个体与个体间，个体与群体间，群体与群体间，民族与民族间，国家与国家间，全都源于利益膨胀。为了追利，不顾运转法则，在利益膨胀的驱使下，破坏了平和；为了尽快获得利益，盲目求快，违背了渐趋；不管三七二十一，硬干硬撞，为达目的不择手段，冲击了圆润；只顾自身的利益，一切为己，不顾他人，粉碎了共赢。运谐受到破坏，争斗就此发端，怨恨跟着发酵，仇雠相随猛树，从此就有报不完的仇，冤冤相报，永无尽头。
运谐源于利他，无私而心怀他人，帮人不止，在这样的过程中享受人生，在这样的过程中让群体得益；运谐由升华高冉，崇高并且神圣，仰视伟岸，众皆诚服，善引而行；运谐在悦纳中雀跃，左右逢源，如鱼得水，在在佳杰，看上去的一切和感受到的一切就是这般美丽和福炫；运谐操预筹而频逢胜算，一切均在掌控中，一切均在预判下，自然是调遣有方，摆布有术，总沿康庄大道前行，即使是羊肠小道，也会春色回转，鲜花相伴；运谐在幽默中笑逐颜开，无尽的谐趣自天而降，回头一笑，前瞻一笑，嘴笑心笑，笑得普天同庆；运谐在好学中开拓，从已知空间迈入未知空间，从已知时间飞入未知时间，趋向于化所有的未知为知之，而未知又是无穷，无穷已知去追逐无穷未知，幸福无比；运谐由善动总管，动静交替激抑，掌握动态平衡，此幕过后接彼幕，幕幕相接没个完，善水长流永不息，谐运绵延穹无边。
个体要运谐 ，群体要运谐，民族要运谐，国家要运谐，运谐是人类延绵的必然 ，运谐是人类上乘操持的必由。人类憧憬过天堂和天国，憧憬过美好的社会生活模式，其内涵就是人间当下高层次的物质财富充满当时的社会空间，人类高道德层次和高社会适应的行为集合环视皆是。运谐图像也就是人类在其时空中的动态和静态满是高道德层次和高社会适应的周展现。
平和、渐趋、圆润是一个统一体，是一个神奇的统一体，这个神奇的统一体带给个体的效应：在成功的道路上几乎是必胜无疑，在生活的过程中基本是幸福连连，在相处的关系中经常是和风轻拂，在追求的过程中必定是水到渠成，在祸福的降临下依旧是一样舒坦，在爱恨的选择中从来是善待恩怨，在情感的沸腾时总能够抑流细泻，在贫富的相待间绝对是一视同仁，在成败的人群前肯定是平等相待，……
运谐的行为是个体积极追求和谐的基本行为和汇总行为。谐乃大他最高尚和最完美的目标，谐乃世界大同，也就是最高层次物质财富在人间被人们普遍享有，高道德层次和高社会适应的行为集合为人类所共同具备。人类的运谐就是为实现大他的最大的需要而努力的过程，运谐的过程中有大无畏紧紧相随。运谐经常获得个体的自我激励，而所有激励点几乎全是利他所竖起的宏伟目标，在现实时空中，经常有新颖的利他素材频现，这些利他的新颖素材经常是最好的个体自我激励点。
个体在运谐的过程中所展示的人格经常是：能够很快地满足所在时空的要求；能够对周围的人（群众）有号召力、影响力、引导力和指挥力；能够较长时间集中自我注意力于某一确定的客体（含状态、过程），并从中获得一定质量的领会、发现或创意；处事时多谋善虑，练达利索；运作时总具有一定的智力主持；所有的行为基本上依持自己的信念与知识，独立地有的放矢；经常处于在自我高强激励下的定向热情高涨并奋发有为；运转时无羁无绊、善于迎新、面对现实、开拓进展；经常处于稳如泰山、老练沉着、常保平衡、不浮不躁，并且包容大海、不露声色、羞辱无损、褒捧无狂；在艰难困苦的面前，敢闯敢干、一往无前、无所畏惧、大气凛然，并且远离忧愁、无牵无虑、心平气静、坦荡舒畅；严格要求自己，加强自我规范，时刻注意使自己十全十美地满足所处空间的要求；心细防微、避免上当、有效防范、常保安稳；亲近他人、密切交流、频施谐助、心扑集体，并且诚朴开朗、热情洋溢、体贴周全、感人肺腑；待事认真、一丝不苟、严格把关、刻意圆满；接手定办妥，绝对靠得住；情感丰富，在在入眼，丝丝有感，并且洞察细微，信号敏捷，反应迅速；遇事乐观、放眼远方、不拘目下、憧憬美好,并且心胸畅荡、豪迈无羁、开怀思乐、无怨无悔。
结束语
普植成熟心态的工程就是社会安定和谐发展进步的关键工程，我十分希望当政者能够清晰地认识这一点，并且致力于这个工程的施工，抓住这一关键工程，效应无尽。