追慕历史的轨迹，矫正未来的方向（10月7日）

关键词：追思历史民国

进入新的世纪之后，随着国学热的再度升温，我们越来越多地重新翻起对历史的关注与研究，其中最为经常被提及的是民国时代。我们从对历史的追思之中更清晰地看到自己的当下与未来，从那些早已尘封的历史的追思中汲取营养。

原本对历史的追思，对先贤的追慕，都是在心智成熟之后才会去做的事情，经过建国之后三十年对文化层面的摇摆与破坏，随后的30年经济建设以及国际化的冲击之后，灵魂与精神层面的建设不仅没有被强化，反而随着物质生活的富足而不断受到侵蚀。

当代从对十年文化浩劫的声讨到对民国时代的追慕，就如民国时代的学者追思万历的张居正，明代大儒追慕宋朝的程朱理学的成就一样。

我们因何怀念民国？初步分析，原因大约是民国是我们所能想到的最近的建国之前的时代，而且民国时期确有很多值得我们羡慕的，对民国的追思只能说明我们对当下的不满。

追思民国的人，大体都是学院里的文人学者或者动辄沉溺在书斋中的人，或者有点附庸风雅的小资情调的白领，那个时候意识形态无须统一，思想无须以政治为核心风向标，即使从幸福的婚姻生活中红杏出墙，个人生活有瑕疵都不必担心被社会舆论所谴责。

民国时代可以单纯地做个有独立精神的学者，不管是传承国学还是学兼东西，都会得到高等学府的尊敬，民国时代的教授是可以骂校长的，校长是可以骂教育部长的，教育部长是可以对总统指令说“不”的。医生与教师的灵魂还没有被金钱腐蚀。

民国时代虽然也有叛逆，但正统思想还没有被批判得体无完肤，德先生与赛先生还没有对中国传统思维核心进行本质的替换，国民都有强烈的爱国倾向，即使是腰缠万贯的华侨与实业家，都会以家资抒国难，遇到诸如思想、资本以及商品、信仰之类的侵略，都会义愤填膺、拍案而起。

在民国时代，即使军阀混战，目不识丁的“丘八”出身的军阀都会对有气节的文人礼遇有加，在加诸罪名的时候都会有所忌惮；即使再强势的“卖国”政府，都不敢强硬到漠视民意的程度，即使在形式上不能广开言路，至少对来自学生、市民、工农的游行请愿，都持容忍的态度，报纸与图书之类的出版物的监管相对宽松。

我们已经被压抑太久，不管是让人难以忘却的十年文化浩劫，还是越来越沉重的国际压力，由于信仰空白所形成的信任危机，我们都对不确定的未来充满了恐慌，我们宁愿从历史之中寻找答案，希望从历史中找到支撑自己的根基。

在追慕之中，我们寻找内心所失落的那些宝贵的东西，这并不全然算是逃避现实，而更包含深沉的诉求，“以史为镜可知兴替”，我们无法左右历史的变迁，至少可以在对历史的追慕之中，尽量让自己保持不至过于偏移而迷失心性。

其实就如孔子追慕周文王，孟子追慕尧舜禹汤一样，春秋战国礼崩乐坏，诸侯纷争，在国号的变迁中，也总是体现出推崇历史的倾向性。每个时代都会用自己的方式表达自己对当下的不满，对美好事物的期待。

其实民国并非文人学者的乐土，也留下了很多值得诟病的劣迹，只是我们当下的堕落让我们感觉自惭形秽，虽然他们做到了思想与学术上的相对自由，生活也大体无忧，但至少名士自风流依然让很多后人颇为不齿，但或许纠缠在名士之间的暧昧关系，才恰恰是最为吸引眼球的。

我们更需要做的不是对历史环境的艳羡，而是从未来回顾当下扪心自问。当我们的后世追思我们这一代的时候，能被他们记住并缅怀追思的，又有哪些呢？

贾春宝

2014年10月7日星期二

电话：13301122671，（010）89581930

价值中国