叶秉敬《类经序》意在医合易
叶秉敬《类经序》：“上古时神农、黄帝君而医，岐伯诸公师而医，而医实首于伏羲。羲惧天下后世离天地人而二之也，首立一画以为天地人之总，仲尼名之为太极。太极者，天地人之心也，即所谓性命也。有一心而生八卦，复生六十四卦，列为三百八十四画。而世人之病，病在于三百六十四画中求活计，而不知一画为总，此羲之所以医千万世之病源也。自是神农有《本草经》，轩歧有《灵》《素》经，两大经出而言医者咸宗之。故《易》卦有文王、周公、孔夫子三大圣人为之羽翼，然后《易》义昭明于天地；而《灵》《素》之后，无能羽翼之者。”
从类经序中可见医实首于伏羲。羲惧天下后世离天地人而二之也，首立一画以为天地人之总，仲尼名之为太极。太极者，天地人之心也，即所谓性命也。有一心而生八卦，复生六十四卦，列为三百八十四画。而世人之病，病在于三百六十四画中求活计，而不知一画为总，此羲之所以医千万世之病源也.
故《易》卦有文王、周公、孔夫子三大圣人为之羽翼，然后《易》义昭明于天地；而《灵》《素》之后，无能羽翼之者。
易羽翼已丰，今已至完善，灵、素原出，未有变动，因故用易合医，一画为总，是以医千万世之病源也，以易合医，即成易学中医，竟成阴阳科学，拥抱网络时代，出自古真，延至今代，迎合网络时代，成现代化中医。足见医从道出，性命天真唯一所在，万世不衰，犹兴未哀。
2014/6/16
77岁