人们总喜欢用“一盘散沙”来形容、抱怨汉人的集体凝聚力，但却很少有人去深刻分析这种现象的成因，并针对这种成因进行根本的民族人性的改造。

 我认为起码有两个因素值得重视;

 1.汉人最终信一个最不可信的对象:自已。

 汉人始终没有找到能够充分地表达自己宗教意识与情怀的崇高与神圣之物，只好反身崇拜以为实存的自己。汉人的内心总是有一种内在的意识:我即神圣。稍能吃饱干饭就开始自我意识极度膨胀，以谦逊的外表表达着自我神化的内在。在这种意识下，大神小神各自称神，至今在现实生活中随处可见，无论城市还是乡村。而自我总是一种暂存现象，于是汉人一边钻研养生术以求延生，一边兴祖宗崇拜，以死人为神。其实就是崇拜自身，认为我即独一无二之神圣，何服他人?

 2.汉人的主流文化---孔孟之道未给汉人终极的信仰的安慰，让汉人缺乏了最终的安全感。

 汉人的主流文化关注的主要是一种现世的人际关系，人与社会的关系的秩序规范，是在以人为神的前提下大神与小神之间关系的协调，并未建构起在人的精神领域里共同的神圣，在终极存在上汉人一直没有找到属于本民族最终的永生归宿，这种内在的哲学性不安，让汉人缺乏了整体的安全感，而佛教的传入缓解了部份人的部份压力，但佛教不是汉文化的产物，对于有文化优越感的汉人的思想精英人群对这种文化始终保持了一定的距离，以致两千多年来汉民族依然不是一个以佛教文化为文化底色的民族，佛教依然不是汉民族集体最终的信仰寄托的宗教，这种最终存在的迷茫让汉民族缺失了集体的心灵的安全感，从而加深了对自我的精神依赖。

缺乏集体共有的敬畏和安全感是“一盘散沙”的部份原因。

                                          2014年11月7日