128.【苗实：斋中近思六则】第一则，一个人的成长与发展，承载着父母太多的付出和心血。可以说，我们每个人都是站在巨人的肩膀上，而父母就是巨人队伍里贡献特别突出的两个人。譬如，结婚以前，读书求学，父母大力资助。结婚以后，参加工作了，买房买车，父母依然在资助。用一句话来说，父母就像蜡烛，燃烧了自己，照亮了子女，一生如此。更进一步讲，每个人能够有所成就，站得高看得远，身后或多或少都有父母的影子，包括物质上的给予和精神上的激励。当然了，父母对我们如此支持推动，如此栽培提携，如此厚爱奉献，我们要知道知恩图报，珍惜再珍惜。往小处说，让父母老有所依，安享晚年。往大处说，自己一定要做大事业，能够光宗耀祖。就我个人而言，对父母的亏欠，除了物质上，主要还是在精神上。毕竟，离开了体制，独立学术是特别砸钱的事儿，而我是全身心投入，两次放弃正式工作（即一次放弃高中物理教师的工作，一次是放弃研究院的工作），不为钱，就为一份属于自己的执著。说白了，献身学术的我，与常人思维不一样，让父母一度很苦恼。有一次，父母语重心长地对我说，别人都懂得并尽力去享受生活，而你独处书斋，冥思苦想，不是很苦闷吗。这样时间短还可以，时间长了，身体也吃不消。我解释说，做学术就是如此，深居简出是常态。而且，独立搞学术，全国范围内很少很少，极有可能就是体制内学术之九牛一毛。所以，物以稀为贵，价值很大。当然了，独立搞学术，从经济方面看，收入微乎其微，甚至入不敷出。但是，社会价值极大，无论是国家进步，民族复兴，还是人民福祉，都不无裨益。那么，中国这么大，除了大多数人脚踏实地之外，总得有少数人仰望星空，而我就是其中之一。高中开始，我就喜欢探讨宏大高远的事情，直到现在，兴趣依然如此。第二则，只要肯吃苦，热衷于提出问题，分析问题，乃至解决问题，任何学科的大门都会向你敞开。不论起点高低，或贫或富，或智或愚，如果能够坚持不懈，皆可有所成就。更进一步讲，做学问，要出点成绩，自始至终贯穿着一条红线，那就是无所不在的吃苦精神。当然，吃苦大成就就大，吃苦小成就就小，不吃苦无成就。譬如，经济学上，适合于做古典新古典，就做古典新古典；适合于做现代宏观，就做现代宏观；适合于信息博弈论，就做信息博弈论；适合于做实证计量，就做实证计量；适合于做出谋划策，就做出谋划策。如同农民一样，不怕风雨，勤勤恳恳，适合猕猴桃就种好猕猴桃，适合草莓就种好草莓，选准突破点，持续努力。至于有人说，专业如何如何水平高，业余如何如何水平低。其实，这些说辞是用来吓唬没有吃苦精神的人的。也就是说，只要吃苦精神好，不断追求，业余也可以变得很专业。相反，吃苦精神不好，一曝十寒，三天打鱼两天晒网，专业自然就变得很业余了。大家看过星光大道，业余与专业，相差的实质就是吃苦精神。第三则，农民离不开种子，战士离不开武器，学者离不开材料。换句话讲，种子就是农民的武器和材料，武器就是战士的种子和材料，材料就是学者的种子和武器。那么，好种子就是好庄稼的良好开端，好武器就是打胜仗的良好开端，好材料就是好学问的良好开端。所以，对农民而言，就要优选种子。对战士而言，就要优选武器。对学者而言，就要优选材料。怎么优选材料，就是用了这个材料后，能够最大化，即充分发挥自己的比较优势，有效优化自己的知识结构，自然体现自己的人生价值。在这个意义讲，一个学者本领大小的决定性因素之一，就是你的优选材料的真实能力。第四则，想写就写，不想写就不写，甭管别人怎么说，文章这东西，可遇而不可求，到头来还是要随缘。说实在话，在中国这个大环境下，尤其是经济类文章，不是想写啥，就可以随便写啥，不是那么简单的事儿，有时候必须悠着点。如果仔细琢磨，也是再正常不过了。分析中国经济也罢，分析社会人生也罢，也要适可而止。知识海洋何其深广，一个作者，无论如何努力，终其一生，也只是在知识海洋里取一二瓢，来供养大众。更进一步讲，一个作者精力极其有限，而千千万万的大众需要无数的作者来供养，既包括当代作者，也包括古代作者，更包括国外作者。就我而言，先是从父母处得物质供养，多年苦读，而后转移以精神供养大众。第五则，随着中国经济的发展壮大，当下劳动力极有可能已经跨越了刘易斯拐点。譬如，西北农村，年轻人大多都出门打工去了，剩下的都是年龄偏大的中老年人。即就是中年农民，也不是专门务农，而是加班务农，以便腾出更多时间去附近打工挣钱。在眉县霸王河工业区，有个五六百人规模的农民工劳务市场，他（她）们的年龄大多都是在五十岁上下。可以说，每天早上人头攒动，讨价还价声不绝于耳。每天的价格，今年有所回落，八十元到一百二十元之间，午饭由雇主提供。现在村子里没有闲人，大叔大妈一有时间，就赶快打工去了，生活节奏加快。第六则，猕猴桃，这水果，好吃没得说。但是，作务的成本特别大。其中，包括自家的辛苦，大量雇工，频繁施肥和灌溉，以及剪树授粉打尖等等。可以说，猕猴桃产业，环节多，投入大，周期长，充其量是个解决老年人就业的好产业。另外，正因为没有什么利润，大多年轻人不敢作务，只能出门打工，以养家糊口。

130.【苗实：我的学问人生】这个天气，下雨前，总要热一热。昨天晚上，睡到半夜，也感觉到热。夏天，热是热，但是瓜果吃起来还是挺香甜。而且，也解渴。所以，要欢迎，不要排斥。回顾我这半生，除了上学前那几年，有疯玩的自由之外，自从进了校门，一路读书啊读书，一直到现在，三十多年，还在读书。而且，兴味依然很浓。看来，我这辈子，什么都不会做，就是会读书而已。说好听点，是著书立说，普度众生。说难听点，是无用书生，百无一能。小学初中高中，十几年，是生根的过程。大学五年，是发芽的过程。2001年到2009年，闭门读书八年，是开花的过程。2009年到现在，网上创作六年，是结果的过程。有人会说，在你眼中，已经是如此成功，这就等于，刚刚成才又老了。我解释说，不是这么简单，人生之路何其漫长，在以后的岁月里，只要自己埋头苦读，坚持不懈，还可以再生根，再发芽，再开花，再结果。说白了，人生的大成功，就是不同阶段的小成功累积而成。追求是永恒的，没有止境。小学初中，最纯粹最投入最认真，老师非常喜欢，成绩自然优秀，是名副其实的尖子生。高中，由于是近视眼，看不清老师板书，只能自学。再加之早恋，思想有所分散，成绩滑坡，陷入低谷，那个五六年挣扎，真是苦啊，差点就爬不起来，参加了三次高考，才考上宝文理物理系。在大学，随着年龄渐长，有了独立意识，就盼望着有所突破，所以就通过深入学习比较，最终还是放弃了物理学，重新选择了经济学。理论物理学，挺纯粹的一门学问。经济学，相比就更实用一些。要我说，家庭情况一般甚至贫困，就不敢坚持做纯粹的学问。毕竟，没有那么好的物质条件，根本走不下去。这样一来，也就没有任何前途。所以说，做好学问，一般来说，背后就有优越的家庭在支撑。譬如，留学，普通家庭砸不起这个钱，但是没有留过学，无论是物理学，还是经济学，都是硬伤。有人会说，天道酬勤，可以通过努力去补救。但是别忘了，学习的最佳阶段，不会永远属于你。一旦错过，补救也就没有什么太大可能了。从二十岁到四十岁，打好基本功。与从四十岁到六十岁，打好基本功，根本不可同日而语，天地之差。大学毕业后，放弃高中物理教师的铁饭碗，开始闭门读书。这个期间，分两个阶段，2001年到2005年为第一个阶段，2005年到2009年为第二个阶段。在第一个阶段，除了读书，主要是应对外界的压力。毕竟，大学毕业了，不去工作，还闭门读书，是一件天大的奇事，不仅仅方圆二三十里的群众不理解，而且父母亲戚师长朋友邻居也不理解。有说狼有说虎，有嘲笑有指责，有猜测有戏说，如此等等，不一而足。说实话，我不出门，思想不受干扰，还可以一心读书。但是随着风言风语，不断波及，父母受不了啊。这样的话，家里渐渐就有了矛盾和摩擦。解释，他们也听不进去。毕竟，不理解的势力或压力太大了。后来，外界的巨大压力，通过父母，传递到我，日积月累，结果我大病一场，差点丧命。从此进入第二阶段，父母逐渐冷静了，不再传递压力。病愈后，我不敢懈怠啊。如果再不做出个样子来，就没脸见人啊。毕竟，乡里乡亲都瞪大眼睛看着呢。所以，读书就更用功了，自律就更严了。而且，心里暗暗给自己加油，劳逸结合，活学活用。到了2009年家里有了电脑装了宽带，就与人大经济论坛结缘。与此同时，不断发表文章，深入交流探讨，学习提高升华。严肃地讲，没有人大经济论坛这个平台，我后来的发展至少不会这么顺利。记得，在人大经济论坛有了相当影响之后，就逐渐向其他网站延伸。总体而言，进展还可以。毕竟，咱一个自媒体，各方面资源有限。再加之，又是体制外的个人力量。互联网太伟大了太神奇了，把我推向了全国，乃至全世界。每每在艰难困苦的时候，一想到自己的思想能够传播这么广大深远，也就不感觉苦了，而是乐在其中。原来，我心中有一魔，老是找机会折磨我，苦不堪言啊。现在通过各位佛菩萨的加持，已经躲得无影无踪了。说白了，千千万万的读者，和为数不少的批评者，就是我的佛菩萨，感激不尽啊。与读者批评者这个缘，结得殊胜啊，应该倍加珍惜，一定好好珍惜。梦参老和尚开示，我们信佛的人，一定要净心观心，灭除现行烦恼。说这些佛菩萨加持，大家想，佛菩萨加持吗，是自心的力量发生了，假外界的观世音菩萨力量，引发他自心的自性力量。自性是空的，根本没有生死涅槃，什么病苦痛恼，都不在乎，他就没事了。这是两种，有内在的，有外在的。现在的人内心涵养不够，所学的东西很复杂，看问题过分急躁，整个世界都是这样，人的功利思想太重了，这些问题很少发生在佛教徒身上。学佛的人，学过佛法，心里有个寄托。此外，他们对社会的投入也不是为了自己的利益，而是为了做贡献。这贡献可以大，也可以小，能力强可以贡献多一点，小则可以贡献少一些，这样子就不会走极端。善用其心，就是知道什么事情不能做，就不会去做。知道什么路不该走，就不会去走。一举一动都在发愿，一个发愿度众生，一个发愿成佛，成佛是做一个有觉悟的人，明白事理的人，不会做糊涂事，一天里头的行住坐卧，都怀着这个心，如此的话，我们看见的社会就很不同了，搞那一行先要精通那一行，熟悉世界环境的影响，没有这个学问就不要搞。

131.【苗实：聆听梦参老和尚讲法】第一则，宋朝有一个老和尚，真歇了禅师，他就圆寂在这个能仁寺。他以前做过鼓山涌泉寺的方丈，我最初也在鼓山涌泉寺学的。我在鼓山那时候，对这个真歇了禅师我就很羡慕很向往。后来他们建议我们到能仁寺去看，能仁寺就是在宋朝时候他在那做过方丈，就圆寂到那。一切事没有个无因的，都有因，有因必须得有缘，缘才能帮助他成熟。有因无缘的，不可能。有缘无因的，也不可能。因缘和合，诸法生起。我头两天，天天，我经常想到他的话，所以我又提起，经常我讲经有时提他的话，我拿他的话做我自己的比较学习。他有两首诗，我现在就感觉到了。他说，讲道论怀实可伤，终朝身卧涅槃堂。门无过客窗无纸，炉有寒灰席有霜。病后始知身是苦，健时独为他人忙。我就想到这句话对我非常打动，当身体强壮不去修行，就咱们说的不去了生死，不去断烦恼，这讲讲，那讲讲，这做点，那做点，老和尚，到我们那去一下吧，给我们讲讲开示开示，那我就不知天高地厚就跑去了，就给人讲去了。对我自己呢，当你自己生病了，当你自己烦恼来了，我没办法了。你好的时候尽给别人忙了，也没想到自己该修行了，所以想到了。现在已经不行了，健时独为他人忙，还可以了。现在不健了，你老了，应该放下了，照顾照顾自己，他是后来才照顾自己的。这两句话就是他功夫，老僧自有安心法，八苦交煎总不妨，所以他叫真歇了，真正歇下来了，真正了了，希望大家真歇了，咱们这个了把它结了。了生死，断烦恼，证得涅槃。第二则，在佛教讲平等，看一切众生平等，一切众生也都是佛，一切众生也都能成佛，相信自己是佛，相信自己是毗卢遮那。佛跟众生是平等平等的，师父徒弟都是道友，平等平等，这里很多道友都持银钱戒。钱，在我们这没用处，有饭吃就行了，一天安安静静修行，你说它还有什么用处，这里生活所用的，非常的少，没有什么特别的娱乐。上殿念经，这就是我们的娱乐。另外还有什么，无求，无求是因为我们无贪，无求无贪，所以我们才平静。不争无争，无求无贪，我们得到没有，无所得，得即无得，只求温饱修道而已，其它无所求，能达到这步田地，能肯这样做，这是极初步的又初步，只是入了佛门，懂得佛所教授的一点道理。在这个上起修，修无我，修无常。第三则，佛，在印度话，他叫佛陀耶。我们现在就把它略了，就称为佛。我们喜欢简略，愈省事愈好。脑子里怕麻烦，简略了就说佛。佛的含义，他就是个明白的人。我们呢，我们也是人，我们是糊涂人，什么都不知道。我说这话，大家可能有聪明的道友说，我知道很多。我说，你还是不知道，你对你过去不知道，未来你不知道。好多事佛知道的，我们不能够知道。佛所说的法让我们都跟他一样，他说法的目的，让你照着他所说的话去做，你也能达到跟他一样的。我们一般的讲经说法，佛者觉也，自己觉悟了，又去觉悟别人，度别人，让别人都觉悟，那么自己也成就了，别人也成就了，大家都成就了，这就是佛，究竟圆满，自己明白道理，把这个道理说给一切众生，让一切众生都明白这种道理，大家都成就了，都成就了就究竟圆满。因为佛，他就是在我们人中的圣人，我们人中有圣人，有贤人，都是人，但是有圣人有贤人。他是圣人，我们现在讲超级市场，他是超级的圣人，跟一般的圣人不同。例如孔夫子，在我们国家也称圣人，超过一般的人，佛也是这样子，他是我们人间的导师，他跟我们说法，引导我们能够不再迷惑了，走出迷惑这个道路。有时候经上说世尊，那是佛的十号之一，就是三世所共最尊崇的。我们简单说，佛的人格是很伟大的是崇高的，他不仅自觉，他把他自觉的道理能够使别人也觉悟。我们中国，在我们这个国土上，佛这个字的来源，因为汉明帝做了一个梦，梦见一个金人围绕着他的宫殿飞行，但是他认为那应该是个神人。因为那个时候我们中国没有佛这个称呼，不知道是佛。第二天，他就问文武大臣，因为他自己不知道不理解，他就问这个大臣说，我昨天梦见一个金人，围着我们这个宫殿飞行，他的大臣中有一个叫傅毅的。他就警告说，据臣所知，天竺国有大圣人出，那时候称印度，天竺国就是古印度简称，天竺国有位大圣人出现了，他具备神通妙用不可思议，我想陛下你所梦见的，可能这个金人就是佛了。从这个时候开始就有佛，仅仅知道有佛，佛的这个名称是在汉朝明帝时候开始的。释迦牟尼佛这个历史大家都知道，他是印度净饭王的王子，就是现在的尼泊尔，释迦牟尼佛是生在尼泊尔的，他的父亲是净饭王，他的母亲是摩耶夫人，这个大家都知道。后头要讲他八相成道，只有无量寿经讲他八相成道，因为要讲阿弥陀佛的发愿历史，那就是把能说佛的历史也简单说一下。他是十九岁出家的，他在外边就是到各地方参访学道，经过有五年的时间，后来在雪山里头六年的苦行，三十岁成道。一般的说法，他说法是四十九年。他在修道的过程之中，前后是十一年。十九岁出家，再加上他五年的访道参学，那时候参学的是外道，所以我们对于外道也不要歧视，外道跟内道只是不明心而已，凡是心由道外的都叫外道。这些佛的大弟子我们后头都要讲到，都是从以前信的不正确转入正确。因为他也想求一个解脱的出世之道，但是没有找到正路，佛最初也是如是，经过成道了之后，就演说这些种种的法。我们要知道佛所说的法是对机说的，哪一类的众生对哪一类众生机，他就说哪一法。法，有事，也有理，在理上都是通的，在事上各个是不同的。我们有时候事跟理混淆，没达到理事无碍的境界不能妄运用，用了那是错误的。“烦恼即菩提”，你把烦恼当成菩提了，就绝对错误，烦恼不是菩提，烦恼是障碍菩提的，当你真正证得菩提的时候，你才知道没有所得，就是那个烦恼的变化，烦恼就是转化成菩提了。菩提怎么转化成烦恼，证得了之后就转化了。我们过去就是由于我们没悟，一念不觉，你要找是什么时间，无始有终，等你到明白，你才知道为什么，但是说不出，一落语言，一落文字，一落形相，不但不能悟，愈来愈耽误，愈耽误是愈迷了，因此这就是“佛”字的意义。师子是比方，人雄师子，在人中是大雄大智。每个寺庙修的大雄宝殿，最勇敢的了。大雄是什么意思呢，佛的忍辱修到波罗蜜了。真正大英雄，不是拔剑而起，挺身而斗，真正大英雄是容忍一切世间的，那是大雄。像我们一句话都受不了，说几句就发脾气，就发火了，这不是真正英雄。真正英雄是这样子的，人家说韩信受跨下之辱，所以以后才能够三齐王，那是个大英雄。我们俗话说「唯大英雄能本色」，社会上怎么解释的我不知道，他没有掩饰的，他是个什么行为就表现是个什么。我们用佛法解释，「唯大英雄能本色」，色字就解释他能够达到实际理地了，就是证得真如理性，那个才真正的成为大雄了。进一步怨深似海，退一步海阔天空，这是形容人跟人之间的交往当中，忍让一下，多责备自己，莫向外求，先要求自己的心态平衡，这就是修最勇猛的忍辱了。人家认为忍好像是怯弱的表现，碰到强悍者欺负我们，我们忍了，旁边的人笑你了，这个家伙窝囊，其实他不晓得，这是真正的勇猛。释迦牟尼佛忍歌利王割截他身体，多生累劫的，那他忍受的事情还多了。为什么我们那个寺庙里头的大殿叫大雄宝殿，真大英雄，真正大英雄是忍辱的，不是那个跟人家说三句话不合了，拔剑而起，挺身而斗，这是小人，这是愤，这没有用处的。我们掌握它一个精神，不要依着经教上，你自己不晓得，一听到说六度万行好像很深似的，就是在你日常生活当中，你这样磨练，磨练就是修行，不受磨，不成佛。人我之间互相的事情，你如果把别人看成是佛，你是佛心，不管他对待你如何，要这样的修行。