佛学基础知识:什么是上报四重恩下济三途苦


佛学基础知识:什么是上报四重恩下济三途苦

阿弥陀佛。上报四重恩、下济三途苦,是修行者的使命。
----- 诸葛长青
    阿弥陀佛。
    福生无量天尊。
    在学佛、念诵、施食等修行过程中,很多人经常念诵一个回向偈。

    这个最常念诵的回向偈有四句,即-----
    愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
  若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。
  
大家一看就很熟悉。
    这个回向偈中,“上报四重恩,下济三途苦”排在了仅次于庄严佛净土后面。因此,很多有缘者就想问问是什么含义。

    这话中的“上报四重恩,下济三途苦”是什么意思呢?

  佛祖释迦牟尼佛在《心地观经》里说:
    “上报四重恩”是指要报答的四大恩情,分别是:
    一是父母恩。
    二是众生恩。
    三是国王恩(国土恩)。
    四是三宝恩。

    “下济三途苦”是指要救助三恶道(
地狱道、饿鬼道、畜生道)众生的三类苦难(苦苦、坏苦、行分别是:
    一是救助地狱众生苦;
    二是救助饿鬼道众生苦;
    三是救助畜生道众生苦。

   上报四重恩,下济三途苦”具体是什么含义呢?
    阿弥陀佛。
诸葛长青把学佛网觉军居士整理的资料分享给有缘者:

    讲到“恩”,今天我们接受别人的恩惠,好像是应该的,感恩的念头都生不起来,这怎麼得了!
    别人赠送、供养我们东西,许多人连“谢谢”这一声都没有,表面的敷衍都没有,然後才想到这个社会怎麼不遭难!这是忘恩负义。忘恩负义之人,不会有好果报。
   这里面的“上报四重恩,下济三涂苦”颇引人深思,这使我们知道佛的教化有深刻的人间性。
    在《心地观经》里说:
    四重恩是:
一是父母恩。二是众生恩。三是国王恩(国土恩)。四是三宝恩(上师恩)。
    三途(三涂)就是三恶道——
    地狱道、饿鬼道、畜生道。
    苦有三苦、八苦(三途苦,八难苦)。
    何谓三苦?乃三界中一切 众生所受之苦也。
    一是苦苦——此乃欲界所受之苦(单指人间言)
    二是坏苦(坏是坏灭,苦乃迫恼之谓)
    三是行苦(行是迁流不息生死无常之意)
    诸葛长青小注解:《
心地观经》,全名是《大乘本生心地观经》,八卷。唐·般若译。略称《本生心地观经》、《心地观经》。收在《大正藏》第三册。内容叙述佛陀在王舍城耆阇崛山中,为文殊等诸大菩萨开示出家住阿兰若者,如何观心地、灭妄想,而成佛道之事。
    接下来,让我们看看“上报四重恩、下济三途苦”的具体含义。
  一、上报四重恩

 
上报四重恩是要报答“父母恩、国王恩、众生恩、三宝恩”四大恩情。
   
诸葛长青认为,时刻铭记“上报四重恩”,可以使自己始终保持一颗感恩的心。有了感恩的心,就会得到加持,就会变得有智慧、有福报,就会修行更加顺畅
    1、报父母恩:

  就是报答父母的养育之恩。
    没有父母,就没有我们在人间的机会。
    一个人来到世间为人,首先是父母之恩。十月怀胎,生养哺育,才能长大成人。养子方知父母慈。到了一定的时候,自会领悟其中的含义。报父母恩,有了这种意念才有和睦的家庭,慈祥的父母,孝顺的儿孙。
    诸葛长青认为,佛家并不是一般人理解的不讲感情,佛家的报父母恩,注重用佛法报恩父母,注重让父母脱离苦海,跳出六道轮回。
    《地藏经》如同儒家的《孝敬》、《弟子规》,提出了孝敬父母,用佛法报恩父母的具体方法。作为一个社会的人来说,衣食住行无不来自众生之恩,每个人的劳动都是为了对众生的报答。报众生恩,有了这种意念才有人与人的平等关系,互相尊重,互相照顾,建设文明的社会。
          如何上报父母恩?诸葛长青建议:修行路上,建议有缘者把施食、放生、印经书、念佛等等功德回向父母身上的冤亲债主、附体众生、有缘生灵离苦得乐立刻超生。回向父母不吃鱼、不吃肉、不吃荤,只吃五谷杂粮、素食青菜,相信佛法、道法、儒法,身体健康、万事如意等。有关施食仪轨等,可以参考诸葛长青施食、放生等有关文章。     
    2、
报众生恩:
   就是报答众生的恩情。
    人活在世间,不论是生活还是弘扬佛法,都需要众生帮助。
    诸葛长青认为,这里的众生,是把天下的众生,看做自己的父母,累世宗亲,帮助自己的一切众生。云何念众生恩?谓我与众生,从旷劫来,世世生生,互为父母,彼此有恩。今虽隔世昏迷,互不相识,以理推之,岂无报效?
    《劝发菩提心文》(清代,古杭梵天寺沙门实贤撰写,实贤即省庵大师)说:“我与一切众生,无始以来互为眷属、父母、六亲、乃至师友。而彼众生常为我身作大饶益,或顺我志,令我欢喜;或逆我志,令发道意;又能示现一切极苦相貌,令我惊觉,不生贪著,发于阿耨多罗三藐三菩提心。是故众生恩德亦复无量,不可言说。”
    尤其是“上报”这两字应该记住,修行者若把自己摆在众生之上,只能“下化”,不能 “上报”,就扭曲了佛的教化,因为若无众生护持,不要说修菩提大道,我们连活着都十分艰难呀!真是令人动容的见地!我时常惊醒自己:面对众生,要牢牢记住“上报”两个字。

           如何上报众生恩?诸葛长青建议修行路上,有缘者多做施食、放生、念佛、印经书、多传播佛法等,让有缘者多多接触佛法。尤其是可以借助网络、法会、讲座等,传播佛法智慧,让更多众生接触佛法道法儒法,早日开悟,自觉跳出人生苦海。日常修行中,可以把施食等善事功德,回向十方法界有缘众生早日听闻佛法,开悟智慧、离苦得乐。有关施食仪轨等,可以参考诸葛长青施食、放生等有关文章。     
    3、报国王恩(国土恩):

  
是指要报大国王恩(国土恩)。
   
诸葛长青,国王很辛苦,奉天承运,心系苍生,为了国泰民安、社会安定,做出了巨大贡献,功德无量。他们用智慧和心血,无私造福百姓,还为学习国学儒释道、为佛法传播创造良好环境,值得永远感恩。还有我们赖以生存的国土,他们无私奉养我们,山川,水土,粮食,矿藏等等都是国土对人们的奉献。使国土庄严是我们报恩的职责,也是我们为后辈应尽的义务。
    如何上报
国王恩(国土恩)?诸葛长青建议修行路上,有缘者多做善事、施食、放生、念佛、印经书、多传播佛法等,让我们的国家更加和谐、环境更和谐等等。有关施食仪轨等,可以参考诸葛长青施食、放生等有关文章。
    4
、报
三宝恩(佛宝、法宝、僧宝)
 
 
就是要报答佛宝恩、法宝恩、僧宝恩。
    对佛教来说,佛、法、僧三宝使人们取得智慧,证得菩提,获得解脱,是人们的无上之师。三宝之恩自不能忘!有了佛,人们有了智慧导师;有了佛法,人们有了修行指南,有了僧宝,人们学佛路上有了知道的老师。阿弥陀佛。我们要感恩佛法僧三宝。
  佛法僧三宝是佛教徒认为最重要的,但经典里却把父母、众生、国王放在三宝之前,可知一个人如果不能报答父母的养育之恩、众生的护持之恩、国家的安定之恩,那么这个人说他竟能报答三宝之恩就很难真实了。诸葛长青认为,修行路上,离不开佛的指引、离不开佛法的智慧、离不开师傅(高僧大德、善知识)的指点。有了师傅指点引导,自己才会走入正确的学佛轨道。
   
    如何上报三宝
恩(国土恩)?诸葛长青建议修行路上,有缘者要认真听佛的教诲,认真学习佛法,认真实践善知识、师傅指点的方法,多做善事、施食、放生、念佛、印经书、多传播佛法等,让更多有缘者接触佛法而飞跃等。
  
有关施食仪轨等,可以参考诸葛长青施食、放生等有关文章。     
   
一个人明白了做任何事无不是为了报恩,那就真正地、自觉地认识到了自身的价值、位置及生活的目的。
  科学家爱因斯坦曾说过:“我每天上百次提醒自己,我的精神生活和物质生活都依靠别人(包括活着的人和死去的人)的劳动,我必须以同样份量来报偿我领受了和至今还在领受着的东西。我强烈的向往着俭朴的生活,并且常为感觉自己占有了同胞们过多的劳动而难以忍受。”
   由此可知,忘恩负义的人不懂得做人的道理,果报决定在阿鼻地狱。知恩报恩是「行好事」的先决条件,这是“行好事”的大根大本。在佛法里面,到什麼地位的菩萨才落实知恩报恩?
    《大智度论》说,知恩报恩是二地菩萨以上主修的课程,所以二地菩萨才真正落实了。回向偈只有八句,而“上报四重恩,下济三途苦”就占了两句,因为这两桩事情要紧!古大德、诸佛菩萨、法身大士确实受人滴水之恩,必定涌泉为报,对於恩德念念不忘,所以我们尊称他为佛菩萨,尊称他为法身大士。
    二、下三涂苦(三途苦)
  下济三涂苦就是救助
三恶道(地狱道、饿鬼道、畜生道)的苦难。
  1、三途(三涂):
  就是三恶道——地狱道、饿鬼道、畜生道。
  贪嗔痴称为三毒。有这三毒,就堕落到三途。
        如何救助三恶道?诸葛长青建议,一是可以多做施食等功德,可以把自己功德回向地狱,普及地狱酆都大帝、阎王爷、十殿阎罗王,以及地狱的一切鬼神;如此可以完善地狱管理、救助地狱道;二是可以多做施食,做施食可以召请十方法界有缘生灵参加本次施食,并回向他们离苦得乐立刻超生。如此可以帮助超度饿鬼道。三是可以戒杀放生、多吃素,戒杀放生、吃素等于救助了畜生道。同时,可以借助机缘多给他们三皈依。如此可以救助畜生道有关施食仪轨等,可以参考诸葛长青施食、放生等有关文章。   
    2、三涂(途)之苦:

  苦有三苦、八苦(三途苦,八难苦)。
  何谓三苦?乃三界中一切众生所受之苦也。
  ①苦苦(此乃欲界所受之苦。单指人间言)
  诸葛长青认为,佛祖的意思是,修心者不能只为了自己修行,要自度度人,要把佛法传播到更远的的地方,让众生觉悟佛法,明心见性,离苦得乐。三途(地狱、饿鬼、畜生)之苦自不待言,就是生存人道,以感有漏之身,有生老病死,已名为苦,再遇到其他苦的环境,如冤憎相会,爱别离,所求不得,乃至天灾人祸等苦,一切众苦追迫,苦上加苦,故谓之苦苦。
    譬如畜生已受痴昧无知之苦,更加被人鞭打、宰杀、烹煮、食啖等苦,其义相同。
诸葛长青认为,修行者,要把自己功德(譬如施食、念佛等功德)回向十方法界有缘众生早日听闻佛法、道法、儒法,开悟智慧离苦得乐,这也是帮助他们的方法。
   ②坏苦(坏是坏灭,苦乃迫恼之谓
。乃六欲天及色界天所受之苦
   乃六欲天及色界天所受之苦,天上虽比人间快乐得多,但是非永远,有败坏的,如六欲天(四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天)的天人虽受衣食随意,宫殿庄严之乐,乃其有漏十善所感,终有福尽堕落之日,其时有五衰相现:一是衣裳垢腻,二是头上花萎,三是身失威光,四是腋下臭出,五是不乐本座,其时痛苦非常。涅盘经云:“天上虽无大苦恼事,然五衰相现,极受大苦,与地狱同等......”。就是色界的初禅天得......此乃世间有漏之禅,终有变坏之可能,当其定坏之时,生大苦恼,随念坠落,此即坏苦也。诸葛长青认为,修行者,要把自己功德(譬如施食、念佛等功德)回向庄严天庭,回向
庄严欲界、色界、无色界,这也是帮助他们的方法。
有关施食仪轨等,可以参考诸葛长青施食、放生等有关文章。 
  ③行苦(行是迁流不息生死无常之意
,此乃无色界天所受之苦
   此乃无色界天所受之苦,此天无色质之累,有空定之乐,虽是最高之非想非非想处天,寿八万四仟大劫,然而寿满定尽之时,还要堕落轮回,其时生大懊恼,如箭入体,其痛苦莫可言喻!《智度论》云:“上二界死时,生大懊恼,甚于下界,譬如极高之处,堕落碎烂”,其痛苦可知矣。虽未堕时,也不免常受行阴念念迁流之苦,故曰行苦。
诸葛长青认为,修行者,要把自己功德(譬如施食、念佛等功德)回向庄严天庭,回向庄严欲界、色界、无色界,这也是帮助他们的方法。(本文参考资料:佛学知识、学佛网觉军居士文章)
诸葛长青祝福天下行善积德、孝敬父母、持续放生施食的有缘者

富贵吉祥、心想事成、万事如意、早成果报!!

南无本师释迦牟尼佛。南无阿弥陀佛。

南无东方琉璃药师佛。南无弥勒佛。
南无观世音菩萨。南无地藏王菩萨。南无虚空藏菩萨。
南无除盖障菩萨。南无灵吉菩萨。南无韦驮菩萨。

福生无量天尊。元始天尊。灵宝天尊。道德天尊。
太乙救苦天尊。大成至圣先师孔子。耶稣基督。穆罕默德。
十方三世诸佛菩萨。
三界十方一切神仙。
古今中外一切圣贤。
青除灾金刚。辟毒金刚。黄随求金刚。白净水金刚。
赤声火金刚。定持灾金刚。紫贤金刚。大神金刚。
东方持国天王。南方增长天王。
西方广目天王。北方多闻天王。
诸恶莫作,众善奉行。持之以恒、有求必应。
  
 

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