绿色生态文化经第七部
总策划 胡石英（生态综合联合体创始人、《自学杂志》、《丑小鸭》创办者）
总顾问 胡木英（理论文献整理人）
总编、作者 柏立冬（立东，字方杰）（大中华学说十三篇文章《改革开放第一步理论学说》 人本价值治国方略九十篇文章 人本价值科学发展学说 人本价值和谐发展学说：十二概论、和谐圣经、和谐论语、和谐文化系统论、和谐学方法论、和谐经济学方法论、和谐经济学、毛笔草书 世界公民文化体系的新资本绿色低碳循环经济发展论坛 世界公民文化体系的新型产业经济与新型经济产业发展论坛。见价值中国网 绿色生态文化经《绿经》、绿色生态文化经故事《绿经故事》）
整理、校对 李录林
绿经（第七部）
作者：柏立冬（立东，字方杰）
601、情感、判断、做法都是在情感对一切人事物存在的问题形成的不同判断的方向，不同做法的程度，这种感情很可怕很要命。愤怒、怜悯、恐惧，对应下的不确定性的变化都属于情感中的变化，这种情感与理性的变量，在人们身边时时发生，当人们说一个人感情用事，就说明缺少理性和明理，这样处理问题的结果不会理想，因此，绿经祈祷人们在对待一切人事物时，要理性和明理的思维方式。
602、能够反对自己，能够和自己对立就是一种没有情感的理性，另一种就是没有理性的情感，总是要分离，总是要相遇冲突，部署极端，没有把握好“度”，人们在社会、在家庭总要走极端，就是感情战胜了理性；而对另外的人事物总是那样冷漠就是缺少善的情感，用自私的理性去衡量事物的结果。人们在对一切人事物的结果的灾难状况，是最容易流露出真情，这就是人们上下跳动、心烦意乱，就很难遮掩的做作了。
603、人间的情感是生命中变化无常的东西，从细微的情感变化到相遇大事的感情总是在无限变化中，一会儿恨的要命，一会儿爱的要死，先是要逃避，后是愿望，再是害怕的心惊肉跳，连自己也不知道怎么办是好，这种不同环境的变幻无常都会使人们难以琢磨，望而却步，这就是人所常见的人性和心灵的变化，它没有固定的模式或是静止不动的状况，是随着心态的变化而变化之中。
604、情感是人与人之间相互依存的东西，金钱是一切万恶的罪人，利益是无情无义的敌人，然而人们只有在流露情感的内心散发中才能忘记金钱和利益。对于富有思想或情感的人就是在推理的头脑中的感觉心情行为的人或者理想、信仰、报复产生诗人的政治家，社会活动家将用正确的人事物去表达真善美的正能量，这种情感的热情的理性“度”就是人生道路上航行的灵魂的舵手。
605、情感的放纵是人生的祸根，热情无度、自我没趣味是自焚火焰，然而流畅的语言在热情的情感中散发一种美的自然的启发，它的表达方式是不分雅俗、一概平等，回归称为真情流露。绿经祈祷人们在人生道路上学会对人以热情的方式、冷静的头脑、理性的考虑问题，情感地表达意思，这就是一种哲理思维的表达形式的内容。
606、热情和心灵感应是不为意志所左右的，不是沼泽中计划的产物，是一种思维的观念所形成属于心灵的阳光和春天，然而艺术作品需要高昂蓬勃的热情，追求事业发展需要热情，和谐社会需要人与人之间的真诚热情，对于热情，是不能用钟表来调节的。它随着岁月的流逝而逐步销声匿迹，因此培养热情可以持续的发展就需要去经营热情，要让思想的心灵深处保持适当的热情的火焰，反之就要自焚和消逝构建人性形成到人性回归绿色文明时代。
607、热情能够创造出人间奇迹，然而人们来到社会就会把热情一点一滴地磨没有，没有热情，人们就会走向世俗甚至庸俗的地步，人们之间的热情和信任就没有，温存的翅膀赖以飞翔的空气，没有空气，温存之鸟就要像石头一样落在地上，人间温存的交流本身就不存在僵死的声音。追求人与人之间的理解就是需要热情人文科学可以激发人们对自然科学的探索和创新，让心灵的热情在时代的主旋律去发挥更多的正能量。
608、人类发展需要热情，人与人需要热情，人们生命的过程每一个不同时代、不同阶段需要热情，只有热情才能激发时代的进取，才能描绘出人们所需要的真善美，在正能量的热情中得到美的享受，在享受中发挥热情的持续，让人们的意志在热情追叙的信仰中发挥时代的正能量，让理想的行为中使热情相传给更多的人们，让人间在热情中多一点信任，多一点理解，多一点道德善的行为互动的和谐相处吧。
609、时代激发热情，热情激发时代的创新发展，因此人类只能在有限的热情中建立人类自己发展的法制，在确立法制中用热情激发人们的行为规范，让人们的行为规范在热情中创造时代的价值和生命的意义，保持人们精神中的愉快，就是保持了人们心灵的热情，要让人们对理想的追求用精神愉快的分子激发每一个生命过程正能量的细节，让每一个生命的热情的细节为社会焕发出更多的真善美的幸福和美好。
610、人间的热情和愉快不是用金钱所能买到的，不能用花钱来衡量人间的幸福指数，用热情的快乐心态就能战胜各种痛苦和艰苦的环境，追求精神的快乐是人们心态中的一种自发力量，是人们心灵的普遍感受，这就是心灵感受的心态，是任何力量不可抵抗的，它渗透到人间每一个生命的过程包括阳春白雪，人都会出现不同程度的感觉和幸福的满足感，这就是高级动物——人。
611、快乐总是在偶然的必然中的一种感觉，这种感觉时间不会太久，属于大脑皮层的精神反应，男女之间的那些事情就是大脑皮层的反应，是通过视觉反应到大脑皮层的精神作用，因此对于人们视觉的一切人事物反应到自己大脑皮层会产生什么样的反应，是给人们带来快乐还是悲伤，都是通过大脑皮层的精神作用，所以说人们在忙碌的工作中如何去追求快乐，使自己的精神放松，就是去追求大脑皮层的精神反应，这当然也是让大脑的回味去刺激大脑皮层的精神动力。
612、快乐与烦恼总是伴随着人们的生活，人们在繁琐的家务事中经常感到烦恼甚至有时喘不过气，这种状况一定会使人得病的，因此，人们要学会解除烦恼，学会寻求快乐，学会给自己制造快乐的事情让自己的大脑皮层精神，在自己的人生道路上经常活动，可以减少烦恼的事情影响自己的情绪，这样对人们自己的生存与发展都有好处，只有快乐才能解除痛苦，痛苦是人们生活中经常能遇到的事情。所以，面对痛苦，追求快乐是充满人生变数的常数。
613、快乐使烦恼的生活消除痛苦，在灵魂中无纷扰，反之，放荡不羁的肉体享受的快乐作为人生唯一的休闲，这就是淫荡、堕落，人们来到人间能让周围的人总是想着你，无论你在实际帮助别人还是你给被人带来快乐，这就是一种有价值的快乐，是在人们生活中感到有意义的快乐，当然人们自己心中就应该有这种认识快乐的能力。因此，生活中忧郁和快乐是多种原因造成的，无论是在厌烦中相遇的快乐，还是追求到的快乐，人们都应该珍惜特别是有价值意义的快乐。
614、快乐是一种感觉，心没有平静下来是不会完全感到快乐的，人们遇到威胁是没有快乐的，但是人们往往在艰难环境中就会产生快乐，这种快乐会给人们带来满足，这种状况就是追求想要的事情，或一切人事物中的过程的每一步都会有这种快乐的感觉，反之，静止不动这种快乐就会丧失。这一切都在于人们自己的本身，然而，静默是快乐的一种方法，是人们在自己不同的感受中说不出来的感觉，适合一切人们不同快乐的感觉和快乐事由的产生这种感觉，反之对于悲伤可以自行料理。
615、人们在痛苦中需要别人给自己带来安慰和快乐，使人们在痛苦中逐步变得快乐，这当然不是千篇一律的，人们在痛苦中总是有原因的，而原因的事由是如何给人们带来多大的痛苦，别人用多大的快乐才能解除你的痛苦，解除痛苦后又如何能使你在快乐中忘记痛苦，这就是解除痛苦的人双方了解你的痛苦的事由和你所遇到痛苦的承受能力。因此，人们需要生活的历练，需要在艰难和悲伤的环境中修炼自己的内涵和性格。
616、快乐不仅是一个人分享而是需要别人和你一起去分享，自己有了快乐的感觉能够影响别人一起快乐，使痛苦的环境和悲伤的事情在你的快乐中得到消除，使痛苦得到快乐，悲伤得到平和，这不需要豪言壮语，也不需要大道理的徐讲。只是将心比心聊天，这样聊天能够解除多愁善感，折磨自己的精神，使快乐来到你的身边，多聊天多谈谈对精神健康大有好处，人愉快了就会长寿，人快乐的生活就会感到活得有意义，就会为他人、为社会创造有意义的事情。
617、给人们带来快乐，让快乐给人们来享受，让痛苦远离人们生活的环境，但是欢乐的感觉大家都一样，而痛苦各有不同的理由，是自然而然地流露出来的，如果去掩藏痛苦放在自己的内心让痛苦去折磨自己，这只能对自己的身心和身体收到摧残甚至致人死亡，痛苦是不能怪罪天意的，都是由于人们自己的原因所造成的痛苦，因此，人们在痛苦中一定要豁达、开朗、自信、平和。
618、人们不要让运气和偶然产生的苦乐所摆布，天有不测风云，人有旦夕祸福。首先人们不要总是在斤斤计较中生活，一点事情就较真，放不开，考虑自己眼前的得失给自己带来痛苦就会越大，生与死是人生的必然，较真活一辈子不如豁达地活一生，总是在较真中生活的人一定会生病、身体一定要出大病，人们要学会摆脱狭隘的开朗问题，要学会大度的一生消除烦恼。
619、绿经祈祷人间的人们学会分离痛苦，要能够学会自我减轻痛苦，要学会限制精神上痛苦的扩展，要学会医治自己的痛苦去缓解自己身上的痛苦，不要总是爬在地上看地面的东西，这样就越容易减除内心的痛苦了，反之，痛苦与后悔是人们精神上的毒素，会造就排泄的气味交加难闻，因此这种毒素是对人们精神的破坏，还会自行的发展，因此自我抑制是很重要的治疗方法。
620、感到痛苦和痛苦就在身体还是不一样的，感到痛苦是不会释放到精神层面上的，很容易被遗弃掉，属于一种思想上的预兆而害怕痛苦到痛苦已经来到自己身体上这个过程是最使人难受的，也就最容易给人们留下记忆，只要人们能够克服精神上的痛苦，就一定能够战胜肉体的痛苦，肉体的痛苦给人们的折磨，是最让人同情和怜悯的肉体的痛苦，要胜过精神的痛苦，要学会摆脱痛苦。
621、人间能有才能标志的人还是少数，这种人是以整体眼光分析问题的存在，是以出现的问题为切入点，分析存在的事实，让具体的问题与整体的发展相结合。这种人一般是敢于向自己的命运挑战，敢于向自己的智慧去冲撞，敢于用自己积淀的内涵与错综复杂的一切人事物宣战，他们用的是人间智慧和知识的积累，让自己独立的人格在人间的火炬发挥更加灿烂的光彩与时代的魅力。
622、天资来源于勤奋，来源于坚信自己的思想，来源于自己心里认准的东西，来源于自己认准的思想能够适合时代的需求并能够与历史发展相吻合，来源于思想能够现出更加丰富的内容，同时能够沉淀一段时间反思、总结，再与社会实践发展考察后重新掌握，等到一定机会还要有热情的人提携，属于伯乐。反之，默默无闻是致命危害。以人为本人本价值科学发展学说、人本价值和谐发展学说、世界公民文化体系、绿色生态文化经（绿经）是站在历史发展的高度与时代讲话，让社会去理解，让时代去吻合，让历史去迎合。
623、人间的教养是生命美德的再造物，让人间真善美普照每一个角落，就是让教养充满人间，只有每一个生命都充满着教养的美德，人间才能显示出灿烂的阳光，只有教养和阳光在人世间发挥更大的影响力、感染力、号召力才能让美德无时不流露出来。绿经祈祷更多的天才为人间多多营造美德的范围，创造出更多美德的书籍和正能量的知识去充满人间的亲情、友情和爱情，创造出更多的人间大爱。
624、自私是毁灭天才，助长狭隘，产生极端蔑视真理。身外之物只能让人的心越来越谈了，越想越多，反之，积淀的意志、磨练的志向是艰苦中持之以恒的学习，是逆境中成长的训练，是以利他主义的境界，是为己利他道德善的基础，这就是人间一种修炼，就是人们常说的修行锻炼成正果，反之，到佛庙祈祷如何发财，到十字架前祈祷如何增加自己的骗术，不如到大自然去洗礼自己丑陋的灵魂。
625、人间有一种知识维持数周火爆畅销，还有一种知识历经岁月的考验常新不衰，前者属于浅薄，后者属于内涵，汲取大千世界经得起推敲，是人们从内心重新整合的结果，然后再陈述出来，是人生道路中内敛的真理，是用短暂的行为写出的东西，都是不朽的思想，以生活琐事刻写的都是诗歌，以淡然触笔形成生命的思想，它即可攻又可守，它忽而忍耐，忽而飞翔，忽而成为人们的灵感。它将成为人们生命的人生观、宇宙观，反之，偏执、脱离人们轨道的卫星。
626、在麻将桌上是不会产生天才的，在休闲的草坪上两眼看着天空，天才的灵感是不会出现的，常人的思想途径只能在常人的生活中淹没。机智、精敏、独立思想等自然素质只能在勤奋中发挥体现。与时俱进的想象力就是在谦虚的智力发挥中产生，达到思想中的理想，成为时代的巨人，历史的明星，这就是智识的原料、文笔的加工、时代的发挥、历史的创造、智慧的创新、睿智的启迪、绿经的祈祷。
627、读书的休闲是最有品味的，它不仅是一种有意义的消遣，更能让人贤达，读一部优秀的书籍能让人们的生命过程发展的更加光明。反之，令人诅咒的东西放任自流，有价值、有意义的书籍如同生活中的父母亲、恋人相见激情中的自我同等地位。能够使人获得自由，离开狭隘，摆脱胡思乱想，能够启迪人们大脑的智慧、内涵的心灵，让人们在烂泥塘的糟粕地上站起来，反之，沉没在黑暗中被愚蠢和下流淹死，多去静静地读书，它能使人们在社会实践发展中得到更多的智慧和豁达。
628、绿经祈祷人们用知识谈话，用智慧做事，首先就要热爱书籍，它会和人们心灵交流对话。将从愚昧走向聪明，将从无知迈入智慧，将能往来古今，它将使人们既在社会实践中得到发展又能摆脱实践和空间的限制自由飞翔，能让生命的心灵创造出更多的空间去补充休闲口味的滋味，就像品茶喝咖啡回味无比，珍惜知识吧，它是人们生命过程之路的明灯，永远引导人们走向阳光，迈入光明，战胜邪恶，驱赶丑陋，堂堂做人。
629、一个作者随时把自己放在读者的角度，放在主角的位置中，用最真诚的心和最简单的语言表达出来，这就是衷之言。这比一切技巧都重要，因为它真实易读、易懂，按地点适合大众人们的内容，是平等的聊天。绿经祈祷人们去多读书、多闲谈、多思考，让人间有着读书的范围，让书籍热爱人间的人们，让人们生命过程更热爱书籍，成为床边的枕头，桌上的点心，夏天的风扇，走路的书包，坐车的手机，这样人类的素质品位一定能够提升。
630、创新在原理中发展，创造在原理的理念中创新，这属于优秀书籍，书籍能给人们指引方向，是人类所做的、想的、获得的一切人事物选择的财富，书籍对人们生命过程发展来说是最重要的，它使人们大脑、思想、灵魂、心灵、思维逻辑、哲学、数学、物理、语文、法律创造了科学，生命科学等一切科学知识对人们行为做出规范，让人们有规则、有秩序、有制度、有法律以内的自由王国。因此，人们在工作生存以外哪怕多读几本笑话书、小人书、故事书，也比玩麻将、不读书要好，它会给人们带来有意义的思想。
631、善嫉是交流他人的是是非非，关注别人祸福相依。这可能是一件好事，因为，他能看见周围的人相遇各种人事物的情况，自己以后遇到的话该如何处理；未必是件好事，多管闲事、多招多招是非，能够知道他人的乐趣，自己享受的人不多，拿别人的乐趣事情当话柄的大有人在。因此，绿经祈祷人们把自己的事情做好，多做善事、多讲善话、多想善人，做一名道德善的正常人。
632、蝎子的毒尾来回摆动就如嫉妒的怒发冲冠，让人们嫉妒的内心无法摆脱肝火旺盛，两眼冒着金花，一种说不清的嫉恨，就希望对方快点死才开心，这真是缺德之事，比一般仇恨还要深仇大恨，这心态属于一种欲望的占有，属于恐惧之心，是属于自高自大的自负，绝不是很有内涵的自信。因此，绿经祈祷人们远离嫉妒的痛苦，在人生道路上要求事业不求虚名，要让自己的真才实学在命运和机会的天平上去共赏自己人生的美德。
633、有钱、有势、有权、有地位，不能说明有品德、有人格、有理想、有道德，在生命的过程中人们的定位是什么，人生的坐标是什么，也就是说你来到人间，如何度过生命的过程，是以追求个人的荣华富贵，是以追求个人吃喝玩乐的享乐主义，还是追求人生的理想、信念，不仅是一个生活态度的问题，也是一个世界观的问题，活着有意义、活着有价值最终是人们的人生观的信念支配着自己。
634、卑劣与嫉妒是对别人幸灾乐祸的心态，这种人思想一定是狭隘、自私、可以和狗屎堆相提并论的，一定想着追求事情成功根本不想追求名声，忘记人是有思想、是用文化支配行为活动的、是用理想和信念走完生命整个过程的。因此，人们应该明白一个道理：人生的成功归属于道德善和形成道德善的思维方法、做人做事的原则，就是人生道路的做人底线、做事的标准，而不是天佑和幸运的支配，迷信是一种无知，相信迷信是一种愚昧，迷信的人是自欺也欺他人。
635、嫉妒是一种狭隘，会带来痛苦，这种痛苦是一种本能应该形成的烦恼、自找的，属于一种厌恨、怨毒蠹贼活该，这种嫉妒的心态永远会在人间散发厌气、怨气、蠹气、虚荣之气，这是别人无法帮助的，这种人属于心地不善、缺乏良知，遇到一切人事物都是以嫉妒完成妒恨，接着在背后说三道四，有些话可以说得无边无际，对自己这么有利就这么说，哪还有做人的原则、做事的底线，其原因就是嫉恨、自负、自以为是、无聊、悔恨。
636、嫉妒是一种人性贪婪初期的表现形式，嫉恨是人性贪婪中期的表现形式，嫉妒不择手段是贪婪最后的表现结果。因此，绿经祈祷人们不要让嫉妒占据内心太多的位置，它会腐败你的心灵、丧失良知、失去做人的底线、做事的原则，在人们生命过程中只能留下痛苦的回味和遗憾的后悔，要学会宽容别人就是宽容自己，多看别人的优点就是减少自己的错误，我们不去追求完美，但是我们一定要追求正派、豁达，时刻把握自己在不同阶段的不同正确定位。
637、嫉恨与仇恨是一奶同胞，攀比就是更加憎恨对方，发展到极端程度就是仇恨，在情感程度上是可以随着时间而愈合的，仇恨就不可能了，这种心态是排斥一切从嫉妒——嫉恨——憎恨——愤怒——仇恨直到对方蒸发，极端程度已经缺乏理性的愚蠢之病，这些都属于情感的冲动，这样对自己不好，对别人不好，常言说矛盾宜解不宜结。绿经祈祷人们要以道德善对待自己、对待别人、对待社会，要以平和的心态对待一切人事物，时刻把握自己相遇的一切人事物的正确定位的不同程度。
638、感觉的情感产生冲动和情感，是从对人事物怨恨——憎恨——憎恶——仇恨——深仇大恨。这种情绪能够维持长久的时间，这已经是到了刻骨铭心的程度，人们利益互动有矛盾但不会发展到这种程度，到了这种程度后报仇的心切可以不顾自己的安危了，这也是到最高的理想和信仰的程度，这种情绪很平静，这也是人们之间的矛盾走到最高峰了，也就是说当人们矛盾到了极端的程度必然迎来的是物极必反，当人们友谊发展到极端的地步迎来的一定是亲极必疏。
639、怜悯是道德善的情感，这是应该在人间大量倡导的，是以自己的良知来对他人的善良，但是人间也有用眼泪欺骗他人的方法，这是出于个人利益的需求，只能说明人间是一个非常复杂的机体组织了社会，又以复杂的机能形成了人事物在社会的存在，因此在对待一切人事物的切入点，一定要考虑对方的背景和对方的目的所在，要根据不同人、不同事、不同物的具体情况而确定，要学会通过表面现象分析实质存在的情况，以本质内在的互动变数，来看事态发展的趋向后再决定自己的态度，而这种态度也是根据不同的变数不断地变换态度。
640、道德善是以对自己极端负责任的态度，同时也是对他人认知的态度，之所以要对自己负责任，就是对生命要珍惜，对生命过程形成的支离破碎的事情要有一条主线，这个主线将把自己不同阶段、不同环节的琐碎人事物连接起来，有起有伏、悲欢离合、酸甜苦辣形成人生的意义，将生命过程的意义在脚踏实地的行为活动中产生人生价值，这种价值就是对自己极端负责任，没有随波逐流，没有让外界的红绿蓝所感染，对他人就是无论对任何人事物都要以诚相待，在真诚中去考察对方的人品程度。
641、人是有思想、有想法的生命，关键是生命过程的想法是什么，在这个人生道路上要什么、追求什么、想什么，人生观如何定位，是否有正确的理想和确定正确的世界观，这很重要，当一个人走进火葬场，权力欲望、地位欲望、荣誉欲望、金钱欲望留给后人的只是在菜馆品菜聊天的闲话，并没有让后人想到你能脚踏实地做好每一件事情而不后悔生命的过程，欲望——贪婪——毒品——死亡，这就是一种不归之路，就是一种为自己的私欲浓缩人生之路，还是干干净净，而你呢？
642、只有强烈克制人性贪婪的欲望，懂得贪得无厌的贪婪会给人们带来人将失其所有，只能像一条喂不熟的牲口去管束，反之，这种贪婪比下三滥还要难堪。因此，强烈克制贪婪的欲望产生理性思维有可能阻止贪婪的欲望蔓延，因为欲望是人的本质，是一种对真善美欲望的正能量，还是对邪恶丑欲望的负能量，欲望和能量是有属性的，是在不同思想下支配不同欲望的情感，这就是说无论是丧失欲望还是无限追求实现欲望，都是一场悲剧的结果。
643、知识是无属性的，文化是有属性的，人间无论邪恶丑还是真善美都可以利用知识攻击对方，而攻击方法的思维就是文化，这种文化有哲学文化、有逻辑文化，这是建立人们思维方法的核心文化，一种正义文化与非正义文化，这就是文化的属性，人与人之间、人与群体之间、群体与群体之间都以利益沟通交流，都以思想沟通交流，都以文化沟通交流，都在一切人事物中相互来往，不是圣贤就是禽兽，即：禽兽是利益至上不择手段最大化个人欲望张扬，圣贤就是有文化、有思想、有良知、有善德的人。
644、知识需要不断地变化，文化需要不断地吸收精华去糟粕，这样人间就会保持正确的思维意识和社会文化，使得阳光社会成为主旋律，这种主旋律诚实地爱人、尊重人的劳动、去除心灵的黑暗，激发人们正能量的知识，产生正能量的理想，然而离开正义的知识就是奸诈和狡猾，当人们把许多杂乱的词句塞于脑子里打开智慧的大门钥匙，没能启发了解人事物的应用能力，就不等于是智慧，因此人们在人生道路上运用知识就应该从活的泉眼中流出一条知识的溪涧来为人们自己的生存与发展而服务应用。
645、欲望是一个人固有的，什么欲望都没有也是不可能的，欲望的正当时是正确的，欲望发展到贪婪就成了人性扭曲、心灵残缺、思想渺茫、生命徘徊，容易形成极端行为，因此，欲望是一种自己的私欲，这种私欲与正确的欲望相结合就是一种正能量，这种私欲与个人极端欲望相结合就一定要走向反面，所以说家庭父母的影响、社会大环境的影响是每一个人欲望的趋向，欲望的程度是很重要的因素，建立欲望的预防和纠正体系是人们离开痛苦走向自由的欢乐，反之，总是追求欲望，活得很累很累到头来一场空。
646、知足者常乐就是要满足生存必要的条件、生命必需的东西，就可以感到快乐，这种心态是一种理性的正常的思想，但是人们要做到这点就要预防，只有预防才能纠正欲望不断产生给人们带来的痛苦，任何人走向犯罪都是人性贪婪或是一种人性的报复心所产生的深渊，人们能在欲望中达到知足者常乐的见好就收的程度，就说明人们具备了管束欲望的能力和克制自我欲望的功夫，就不会走向贪婪的罪恶深渊。
647、人间只有知识的高度、文化的高度的力量才能在人们的精神和心灵、思想和理想、想象与理解、信仰和信念、理念与思维建立起不可磨灭的权威性、指导性、做人的原则性、人生的坐标、做事的方法，这就是智慧的结晶、力量的源泉，是一种权威蕴藏的内涵，用再多的金钱也是无法征服的，用高科技的威慑力无法征服的。这是人们灵魂深处无形竖立的一颗大树，能让人们在生存与发展进程中增进才干，可以让人们综观整体、运筹全局，把握人们自己人生道路上的每一个环节和阶段，在社会上做到有理、有理、有节地应用自如。
648、知识是人们生命过程的一颗大树，少年勤奋学知识，青年将知识变成人生的志向，中年将知识用到人生目标，老年乘着知识的大树度过人生的晚年。因此，人们不要把心思都放到金钱享受上，玩物丧志，老而徒悲伤，面临死亡，要掉眼泪的在痛苦中离开人世间。绿经祈祷人们不要被金钱所蒙蔽，金钱是一种蒙汗药，让人们丧失清醒的头脑，牵着鼻子跑，一边跑以便散发着铜臭气味，时间长了会使人们生命就到火葬场，连灰和别人都不是一个味，这种病毒是会传染的。
649、在生命过程发展中从人们生存与发展的本能需求追求知识——对知识的理解——获得知识的全部，这里说的“全部”不是大千世界知识的所有，而是人们在生活中所需要的大部分知识，从而使人们对人事物发展的规律更进一步的认识，使人们懂得借助力量，是生活中的智慧能力，利用宇宙的能量使人们不断地理解事实意义，同时又在不断地发现——理解——确立的良性循环使人们心灵不断地成长壮大，在原有知识基础上不断地调整知识的结构，在知识的原理上不断地丰富知识的内容，使人们借助知识的力量洞察获得自由的生活方式。
650、大千世界丰富的知识海洋是分三六九等的，下九流知识，上九流知识，下里巴人知识，阳春白雪知识，假知识，真知识，草根知识，贵族知识，接地气知识，官僚与买办知识，真善美的知识，邪恶丑的知识，生活知识，做人知识，做事知识，处人处事知识，以及腐败知识，廉洁知识，道德善知识，奸诈知识，人世间由多种知识和多种人事物形成了社会，需要人们在社会实践中选择寻求淘汰，可千万不要让不好的知识影响人们修身，否则后悔也晚了。
651、对每一个家庭来讲，存在着物质丰富和感情淡漠，其原因是男人和女人在外面拼搏，孩子放在双方的父母亲家，实质上家庭就成了旅馆，长时间这样下去，家庭就是合法的居住的地方，各自的情感早就转移了，各自都有自己要做的事情，在做事情上都有帮助自己的人，通过长时期做事，帮助自己的人，能够满足追求事情的完成，这样不仅对事情从感情上介入，同时也形成利益共同体，无形打造了共同干事情的平台和情感共同体的平台，家庭就成了感情中的第三者，这就是感情淡漠的原因。
652、知识不仅是从书籍中得到的，更重要的是在实践中总结经验和教训中吸取来的，这种知识已经去糟粕取精华了。这种知识有积极性和生命力，不断创新、不断发展的正能量是人们的精神生活的享受，可以占据人们的思想，可以激发人们积极向上，很有兴趣和感召力，是让人们从知识的层面发展到知识认识的层面迈入知识应用的层面，它能使人们的心对任何观念间的联络和契合，是与矛盾和相连而生的一种知觉，然后知识就是成立于知觉中。这种直觉就有知识，没有这种知觉就是想象、猜度、信仰，因此，书本知识——实践知识——升华到知识理论，再指导实践行为活动。
653、知识的认识层面属于哲学范畴，人们都称为知识论，再到实践中去活动称为实践论，人们在实践的经历和阅历都是在不同的认识和不同的视角进行实践活动，真善美和道德善的认识论是社会主体意识和文化，反之就是邪恶丑，就会紊乱社会、败坏社会民俗，社会的堕落就是败坏社会民俗，这就叫伤风败俗、权力私利化、金钱欲望最大化、美色荣耀化，这些都是经济发展引领了上层建筑和意识形态所导致的结果，正确的定位经济基础决定上层建筑和意识形态迈入上层建筑和意识形态反作用经济基础的发展。
654、正直加知识可以战胜邪恶，反之，正直无知识就是软弱无力，其结果就是无用，无用是不可能战胜邪恶的。人们生存与发展不仅要依靠知识，同样也要防止邪恶对人们的侵犯。因此，人们要用法律的知识保护自己，用情趣的知识丰富生活，用友谊的知识团结周围的人们，用情与爱的知识充实家庭温暖、兄弟姐妹的情感、忠诚的知识报效国家，用责任的知识对社会、对他人负责，用思辨的知识使人们不断地进步，人间更多阳光雨露去照耀每一个角落，让角落充满大爱。
655、一定要更新知识，不能抱着原来的知识当永恒的宝贝，一定要在原有的知识基础上与不同阶段、不同时代相结合，相结合是用原来知识的原理而不是全部知识，追求知识一定不要用狭隘和局部的切入点来结合，要用宏观的切入点相结合，再到实践相结合的应用点，这样思维就全面多了，即使有了知识，也应该夹着尾巴来做人、做事，反之，张扬会让别人感到你很浅薄，让人很反感。所有的知识领域都是相通的，人们只要透彻了解一门学问，对其他知识点就更容易懂得。
656、知识满天下，知己能知人，能够达到相遇、相知、相交这种程度的人需要博学多才，博览群书去寻找做人做事之道，总是一种逐步持之以恒的事情，同时能保持心灵自由地选择知识，反之机械呆板强求学习，通过去熟记知识，既不会理解更不会应用，心里也不会保留，因此，要从小培养人们喜欢知识、喜欢看书、喜欢用头脑看待一切人事物，懂得是非取舍的道理，这些都是需要丰富知识的大脑和对问题处理技术的大脑，这样人才能算有全面的脑袋。
657、人们在生存阶段考虑发展阶段，就要丰富自己的知识，就会更好地选择自己发展的定位，这种知识的理解能力很重要，要学会主动学习知识，不要被动和奴隶般的去学习知识，这样效果很差。自觉的主动学习知识，向周围有知识的人经常求教，时间长了自己就会看到门道，等到了一定程度就会把自己学到的知识用到自己各方面，用知识的能力和知识的应用并且在实践发展中向不同的人群学人之长补己之短，在发展阶段就会得心应手。
658、人们一定要从愚昧无知通过学习发展到聪明，在这个阶段不要玩小聪明或是聪明反被聪明误，要健全学习到智慧，也就是在智慧阶段就有选择和理性的成分在里面了，接着再学习到睿智，就是有远见卓识，用简单的方法处理复杂的事情称为睿智，家庭内就要用情与爱、疼与容来对待爱人、孩子、父母亲、兄弟姐妹，不要用奸诈敌对的方式来对待家人，“容”就是包容，在包容的内容中散发出感情和关心的语言行为，在外即使再有荣耀，回到家也是普通一员，亲切相处才是正道。
659、学习不是投机取巧，要用系统来学习，在学习中断章取义是最要不得的。学习能使人们改进人的天性，有罪恶的人通过系统学习就能变为善良的人，而本性善良不学习在不好的环境中成长同样能变成不善良的人，甚至变成恶人。人们在实践生活中的经历和阅历的知识就是人们的经验，它能使原有的知识更加升华提高，在知识的大海中学习，能够使人们更加强壮，在知识的丛林中学习犹如修剪移栽般，留下的都是精华，去掉的都是糟粕，因此，人们只要在社会实践中不断学习和升华，才能更好地去生活去发展达到理想的境地。
660、人们读历史的好书如同与历史有学问的人交谈，能使人们明鉴，博览群书不是走马观花，要有重点、要分析、一分为二的吸取不同知识，要把优秀的知识全部接纳，要把不好的知识用不同的视角进行去糟粕，吸收合理的一面，这样对待各种问题都会有好处、有益处，在处理各种问题上心中有数，在人间就怕一种无知的自负，愚昧的自以为是，思维第一的骄傲，甚至傲慢不可一世。
661、书籍——学习——读书——大脑——知识原料——分析思考——吸收提取——知识与实践结合——自己头脑的知识——实践知识的应用，就是一种吃的事物从浅尝——吞咽——细咀嚼——逐步品位——优秀知识读通——细读——反复地读，人们一定要注意深读，让智慧与知识在实践中永存，在书籍中得到永生。从题目快速的分解——浏览多页多章，再从头重新读起就能获得精密的知识。对于题目越熟悉，理解能力就越强，等读完后就能明白题目的内涵。
662、书中的谬误就像与读者调情，正能量的书籍能给让人们在艰苦环境中得到忍耐，能在顺利中防止骄傲，在复杂多变的人事物中梳理出头绪，要让优秀的书籍成为生命的结晶，成为活生生的灵魂，是人世间看得见的、摸得着的指路明灯，反之毁掉一本好书就好比杀死一个活生生的生命，是毁掉人间的形象和理智的本身。因此，要让书籍成为人们的罗盘，成为人们的望远镜，成为人们的六分仪和海图，成为人们莫逆之交的朋友，当人们穷困潦倒、悲痛苦闷，它也不会背弃。
663、绿经祈祷人们要远离傲慢、远离虚荣、远离骄傲的张扬，这都是浅薄无知，更多地和书籍交朋友，让正能量的各种书籍成为人们真挚的朋友。反之，无知就是愚昧，看大千世界就是一个陌生的世界，看不见月亮和星星更看不到太阳的阳光，是一种盲目的人，既嘲弄知识、讥笑学问、鄙夷学术，却不知道自己活在科学知识和科学文化的时代中，正在享受一切知识和文化的成果。因此，不要把无知当作自负、自以为是，真正有教养的人不会炫耀肚子里的学问，会十分自信谦和。
664、无知的白纸比错误的被乱画的纸要洁白的多，无知的白纸能写出壮丽的诗篇，而乱花的纸还要先把它擦干净，才能去描绘美丽的诗画。绿经祈祷人们不要去读不好的书刊，一定要学习对自己生命过程有意义的书报杂志，一定要多读有价值的书籍，把自己生命的思想基础打牢固做扎实，这样就不会随波逐流，活得有主心骨、生活有主见、休闲时间有意义，这就叫品位。
665、沉默是黄金、少言是真谛、多思是真理、谦虚是真金、宽容是美德、知识是财富、多谦是睿智、怀疑和犹豫是无知与无能、怀疑判断是聪明、犹豫不决是愚昧，有文化底蕴、有丰富的知识、有谋略的智慧是人间最自由行走的人，反之就是对世界陌生的瞎子，因为他们既没有知识的手杖，没有文化的地毯，没有睿智的帽子，没有文化的肚子，只是一根墙头草两边摆根底浅，来回打转转找不到自己的愚人。
666、一切人事物在本身就有真理和错误，也就是说真理与谬论对于事情本身就存在着，而不是人们对事物进行判断来决定的，主观论断就越远离真理，真理是在实践发展中客观存在的，这一点是无可非议的。人们在社会上生活不要被错误的东西所支配，不要被谬论所引导，要读书学习善于动大脑，头脑这个部件对人身来讲很重要，在读书时要读一些哲学书，它可以建议人们分析问题、剖析人们所遇到的各种矛盾和将要发生的问题，处理已经发生的问题和主次矛盾的运用，学会运用矛盾。
667、绿经祈祷人们对待真理就是对待知识，要虚心学习知识文化，探索知识文化，追求知识文化，信赖知识文化，用学习知识文化的精神去对待真理，成为人性的最高品德，不要与丑陋的人事物同流合污，无论在任何环境中都能坚持真善美就是维护社会的正义，能够坚持道德善正德福利就是维护社会的平等，能够坚持法律的尊严和法治的程序化就会维护社会的公正。
668、谬论很流行，就是无规则、无范围、无限地扩张、反复地张扬，而真理有章可鉴、有话可寻，对于心术不正的利己主义者来说，拿手戏就是妙作谬论，让谬论成为真理去让人们接受，这个社会黑白不明、是非不分、淡漠真理，这是因为这些人不分青红皂白，不择手段，藐视法律，冲击道德底线，为了自己的利益，敢把谬论当成真理。嘴巴是肉的，舌头是软的，说出的话是转的，做起人来是丑陋的。
669、绿经祈祷人们要追求真理、坚持真理、维护真理、施行真理下的行为活动，同时热爱真理的自由和民主精神，前提就是真理是普遍的，是人们共有共存的，是人们共识的，这就是社会发展的栋梁。这种栋梁建立在具有一颗纯洁开朗之心、真诚地为真理所鼓舞着人们，激发着人们积极进取、向上努力拼搏，这才是正能量的大环境，这种大环境才能让人们发自内心的去生存、去发展、去工作、去学习、去开创人生的新旅途。
670、真理就是自然界的新元素，永远不会消亡，它本身代表着人类社会发展的方向，它与大自然共存，然而，真理让人们普遍共识是一件不容易的事情，人们要发现真理、探索真理、面对真理、制约谬论、揭穿谎言，迎合人性某些恶劣的天性，认清人性脆弱与谎言的结合，不要让双眼的光明留在黑暗中，使人们的眼睛光明，要让真理的真谛成为时代的强音，永远传播到人间每个角落发光。
671、只有人们对问题的存在加以指责，去横挑鼻子竖挑眼才能形成真理，真理的存在是不怕经济骂声的，而谬论是最害怕让人们批评的，只能在批评和指责中不断去发展、不断去完善，才能产生真理，反之谬论在指责中就会失败、批评中就无语，而真理就是在辩论中形成的，对于一个真理来讲，总有少数人发现，然后在压力下坚持发展，逐步才让多数人接受，就像一个新鲜事物的产生和一个创新的物体和事情一样。因此，习惯与思想固化都很可怕。
672、人间要有平等，这个平等就是来源于尊重真理，就可以维护公正，有了正义为前提，才能有平等，有了平等，社会才会和谐稳定，要维护这个社会的平等，首先要有法律，然后司法平等、公正、正义，才能去维护社会的平等、公正、正义。因此，要维护真理，一方面从社会意识和社会文化出发，另一方面就是正义的法律到公正的法治才能达到社会的平等，这就是真理。
673、真理是一种规范，又是一种标准，它可以启迪人们面对问题的衡量，也可以形成人们的共识，同时能够让人们在思想上形成真理与错误，在社会上的定位，这就是社会意识的正确性引领人们正确的道路和社会正确的发展，真理永恒存在并战胜错误，让人们远离错误，远离谬论，它的秘诀就是道德善艺术的顶峰，是用道德勇和仁道勇打击邪恶丑，而打击的方法就是道德恶，也就是用德勇和仁勇对邪恶丑进行道德恶的做法，这就是真理内在良性循环。
674、习俗不是真理，是人们生活的习惯，习俗有好的，有不好的，有错误的，有正确的，正确的习惯在实践发展中得到人们的拥护，那就是真理，因为真理不仅来自实践，更重要的是来自人们对它的认可，如果人们都不认可甚至反对一个真理的存在，这种真理的存在就无法体现当时的价值，但是过一段时间人们逐步认识到这是真理，对人们生活切实生存与发展很有意义，这才形成真理的价值，真理需要逐步认识的过程。
675、人们都习惯从自身的利益来考虑一切人事物的对与错，这种思想是不健全的。因此，绿经祈祷人们要从小培养公正的思维方法，培养一颗爱心，不仅爱自己、爱父母亲、爱兄弟姐妹，也要爱周围的人们，这种思想方法一定是公正的，当然公正也是相对的公正，从人间发展来看，千千万万个相对公正和真理在实践发展中才能逐步形成相对的绝对公正和真理，这种绝对公正和真理也是对谁而言，不是放到任何情况下都可以来衡量，而习惯在人们的思想上很容易形成伪公正和伪真理，这点要特别注意。
676、任何自以为是的权威者以真理自居都会在人们的唾骂中垮台，因为真理不是一种摸不着、看不见的物体，而是思想上的一种感觉，这种感觉是来自自身的认识能力程度，这种程度是通过实践的认识和实践的探索，从对事情和问题的存在由浅入深，在这个过程中认识有偏激性、有矛盾性、有深入性、有主观性、有客观性，逐步形成对事情和问题的正确定位，这个定位一定要在客观与主观相结合后的实践发展中而形成的中正。
677、人们都要吃饭、都要住房、都要养病、都要养老、都要安全达到一种科学的真理称之为科学共有注意道德善正德福利，对于寻求和发现真理，有两个途径：从感觉和特殊的人事物升华到普遍的公理，在实践中逐步升华完善达到普及的公理。因此，无论什么制度的国家，老百姓都要吃饭、住房、看病、养老、安全，科学共有主义道德善正德福利真理的普及化是对人类社会发展的贡献，这个贡献是永恒的，这种提法是无可非议的。
678、人们要承认有真理，要承认真理是衡量一切人事物的标准，而真理是根据不同时代的要求变化而不断地形成新的真理，真理是有属性的，不同属性提出不同真理的标准。因此，真理是相对的，真理是在实践发展中产生又在不断发展中创新，在实践创新中完善，在不同的思维方式下对真理的认识不同，能让人们都接受真理需要一定的时间，这个时间就是认识过程，这个过程也是要根据人们不同的文化程度、不同的经历和阅历对不同人事物的认识过程而产生的真理。
679、真理与谬论只差一小步，无数相对的真理和无数绝对的谬论都有阶段性、实践性、相对性、比如战争年代的“猫论”：谁打死敌人谁就是英雄，无论白猫、黑猫，抓住老鼠就是好猫。这是正确的，属于真理，将这种思维拿到科学发展的和平建设时代“猫论”：谁拿钱谁就是英雄，大家都来提发财，无论白猫、黑猫，抓住老鼠就是好猫，达到金钱至上不择手段最大化个人欲望张扬的地步就是猫论在改革开放所创造的极端谬论。
680、阶段性的真理自以为永远是真理，是一种无意的虚妄，倒安之若素，到头来深感自己欠缺知识，不由自主地偏离正义性、节制性、仁爱性等各种诸如此类的优秀品质。对于真理的品质，是在不同意见中逐步形成、逐步完善和发展起来的。反之，邪浮之心、贪婪之心、懒惰之心属于人间的邪恶丑性质，是堕落、放荡、为所欲为、为富不仁的思想意识，属于人类的垃圾，社会的糟粕，任何时代的狗屎堆包括这些理论和文化。
681、人们要以民主和自由去建立人们做事的规则和秩序，人们在社会上生存与发展都应该有制度来约束，违反制度就要触动法律，用法治化的程序进行法律的应用。因此，民主和自由最大化就是无政府主义、就是践踏民主和自由，这个度就应该把握在集中的正义、集中的公正、集中的平等，这种民主和自由的基础就是民主集中制，就是必然王国迈入自由王国了。
682、张狂这种做法很容易和周围人搞不好关系，这种张狂属于性格上的缺点，同时也是一种浅薄的自负，很容易受到别人的攻击，张狂的反面就是涵蓄。俗话说夹着尾巴做人，这种人肯定是远离张狂的，它和张狂没有关系，是和谋略还有性格内向有关，一个与谋略、敏锐和睿智相结合的是成熟稳重的人。绿经祈祷人们都应该把自己修炼成这种人。
683、滥用理智就会是禽兽，没有理智的是被驯服的低级动物。感情和理智相结合的理性是健全的人，这种健全人用明理和明智去适应社会的发展，同时明理、明智、高瞻远瞩的人用知识和文化的智慧去改造这个世界，因为世界总有真理，这种真理就是平等，这种平等是世界追求的真理，维护平等的真理就是正义，用正义维护公正的平等。因此，正义的高科技、正义的经济实力、正义的知识和文化核心就是正义的人们。
684、麻将与读书都属于休闲活动，一种是刺激和满足感，往往会形成恶性循环；读书可以增长知识，一本好书能够确定一个人的人生定位、生活理念、生命意义、活着的价值，这是一种平和的休闲方式。知识总是在不断的更新中创造、更新中发明、文明中与时俱进，无论麻将和读书都不能坐得太久，坐一会儿就要起来活动，不然就要得病，读书不得精神沙漠病，智慧使思想更加丰富。玩麻将时间长了，肉体和精神都会出现病症，需要注意。
685、五彩缤纷、五颜六色的大千世界灯火辉煌，是不可能发现金刚钻的，只有在简陋的人烟稀少的地方才能发现金刚钻。只有在宁静致远的深入缜密的思维中，思想才能产生真理的内容，比如人类生命都应该有饭吃、都应该有房住、都应该能看病、都应该有养老、都应该有安全产生科学共有道德善正德福利，就是人间的真理、人们的希望。
686、错误与真理只有一步之差，绿经祈祷人们对待一切人事物首先要中庸、中正、不偏不倚，然后道德善：对自己、对他人、对社会、对国家、对家庭都有责任感，这种负责任是建立在实际行为活动中去体现的，而不是空中楼阁地空口白话，比如“猫论”加上大家都来抱发财树和信仰，人们无所求，“只为人们孺子牛”加上完全彻底为人民服务，人的结果可想而知了，而不是不置可否吧？因此，社会意识和社会文化是社会发展的核心，没有灵魂的社会就是得了不治之症的社会。
687、感情用事不会长久，只有用感情与理智相结合的事情才能长久。绿经祈祷人们在生存与发展的过程中，在生命的过程中对待一切人事物不应该只用感情来处理存在的问题，应该用辩证的思辨一分为二的照应自然规律，遵循理智形成自然属性意见一致性。这样的理性思维就会明理又会明辨，从而摆脱了无知所产生的不好后果，人间的一切人事物用情感对待总是没有理想的结果甚至更惨。
688、人的贪婪不仅是对权力、金钱、地位、名誉和荣誉的贪婪，同时对知识和文化都有一种不抑制应用的范围。前者用的是不择手段，后者用的是不耻下问、不停地询问和探讨。在人们生命过程发展中理智与心相结合就会形成心术、谋略、智慧，这就是心对理智而言形成了一种无形的工具，随时向理智提供指点或警钟，心和权力、金钱等相结合，那么贪婪就是建立在一种知识的心术平台上去谋划自己获得利益最大化的贪得无厌。
689、理智不可能涵盖一切存在的人事物，丧失理智的行为就是禽兽，不尊重理智就是一种无知必然导致愚蠢，然而用傲慢来炫耀理智就是一种人性的张扬，这还没有充分理解理智的全部内涵。因此，绿经祈祷人们生存与发展相遇大难、大坎坷一定要理智地看得远、站得高，学会用理智忍受不同程度的痛苦和苦闷，这不称为阿Q。因此，理智使困难阶段的人们一直保持清醒的头脑，一直保持判断、分析的头脑，关注肯定的事情。
690、理智考虑问题本身包括感情，因此，具有脆弱性和局部性，完全脱离感情的理性是不存在的，人们只能把握情感的不同程度去理性的分析如何发生的和现存的问题，在问题的变数中，感情也随着不断地去影响情绪的变化，这种波动的感情是在变化的情绪中产生的脆弱性和一定的局限性。因此，相遇的一切人事物眼睛的感觉、情感的感知、理智的理性、实际的方式最佳选择就是睿智的结合。
691、明智的人识时务，不明智的人要坚持说自己，有理想、有知识、有文化、有能力的人都坚持让自己去改造环境、去改造社会、去改造世界，然而当清醒的理智之光灿烂闪烁，必将梦般的想象的美丽之霜花一定会笑容，在理智的清醒下建立壮美的理想，在睿智的头脑中产生人生的理想，在感情与理性中去奋斗人生，在整个生命过程中面对一切人事物发展中遵循理智的选择，就会在宁静中思考又在积极中进行，在乐观中选择又在镇定中把握，这就是睿智的人。
692、绿经祈祷人们在生存和发展中多读书学习，要深入浅出地读书，要勤奋读书学习，要业精于勤，要在坚毅中学习，持之以恒、锲而不舍，要在认真中读书学习，从经典出发博览群书，要在“三人之行必有我师”中读书学习，虚心请教不耻下问，要在勤劳中读书学习，多动笔墨，多记笔记，要反复使用原有的知识去理解新的知识——温故知新中读书学习，要能沉得下去、静得下来、专心致志、专一博广众去读书学习，要把书中的知识拿到社会实践中反复思考，学会运用达到触类旁通，创造新思想、新思维、新道路中读书学习。
693、人们对于生命过程来讲，幼年要树立道德理想，少年要树立勤奋理想，青年要树立人生发展理想，中年要确立人生定位理想的螺旋进程，要在人生情感与理性中根据不同的人事物和客观相遇的条件下不断地去选择情感与理性的结果，要用理智和睿智的头脑去选择最佳的方式和最佳结果。用方式和结果达到预先的考虑范围，这就属于睿智的头脑已经在人们生存与发展道路上做了向导，当晚年时在自己栽的大树下歇息了。
694、责任、激情、精神共同发展性和谐，这是人们都会遇到的，不论是生命的男人还是生命的女人都应该在这种平台下进行交往，不负责任的态度、权色交易、钱色交易，这只有在禽兽阶段本能的满足自己，作为一个人、一个有品位的人、有文化修养的人，相互之间从相识发展到相爱都应该有责任心，要保持双方的激情就要在精神层面打造共同爱好，共同发展迈入家庭，不能把对方只看成性伙伴，要在性文化中培养丰富多彩的体感和应有的快感，而责任与精神是相互的。
695、言词、理智、感情、经典的语言，能在茂密多彩的言词中给人们带来丰硕的启迪，一句理性的经典语言胜过读几本书籍，一种用感情投入到经典中的语言，再用理智去理解内涵的意义和价值所在，就是人们生命过程的光和灯塔去指引人们走路的方向。反之，单一的感情，只是浮在水面上，并没有让理智的分解去编织内涵的语言，使得言词在树叶茂密程度中很难找到经典语言中的丰硕理智成果。人们总是在感情与理智中生活，去选择、去不断地定位。
696、用眼力辨人的感觉是不完全的，一定要相识、相认、相交、相融找到思想的根源，才能达到人品的程度，这样得到的判断才是正确的。反之，外貌协会看人，酒肉朋友交人，嘴上天花乱坠却是行动的矮子，只看其外表，只听其道道，再好的眼力也不可能把人的内心看透。“路遥知马力，日久见人心”，这才是看人的真谛。只有浅薄的人才只会看外表给人下结论，社会在发展，人的思想随着社会发展，都在变化之中，变数大于稳定。
697、谋生度日的生存阶段的人们只是在普遍、单一的思想和思维方式中生活，如果整个人类和社会是在这种思想下发展，就会造成大错的根源。治国平天下就是让社会的意识和文化要健全，要让人们都有思想、有信仰、有理想、有人生的追求，这就是文化，这样就能使人们的思想与个人能力在社会实践中得以应用，就必然产生启迪作用，可见思想对社会、思想对时代、思想对人类生命是何等的重要。
698、一个社会的犯罪率高，关键是这个社会只有金钱，没有思想。如果这个社会已经没有思想又没有亲情、友情、爱情，只有金钱和利益，这种社会一定是禽兽的社会，人们只追求的是浅薄的权力、金钱、美色、地位、荣誉等可以让人们看见的光环，随之给社会带来的就是权力腐败、金钱挥霍、贿赂、美色、堕落达到“今朝有酒今朝醉”，那么社会必然紊乱、分崩离析，其根源就是人们没有思想、没有信仰。
699、一个社会的紊乱就是思想机能的紊乱，就像生病的机体一样已经不健全了，最少是社会机能出现亚健康。对社会而言就是缺少思想要比缺少感情更加容易使人们走向罪恶的深渊。一个粗暴的社会只能征服人们的肉体，一个有思想的社会就能征服人们的心灵。因此，思想上的纯真、行为上的清诺与权力的坦诚公正，是人间两种最高贵的品质，这就是有思想的人与有揭示力量的自己相结合产生行为的公正主义。
700、“猫论”用在战争年代是很适应的，谁打死敌人谁就是英雄达到打死敌人让不择手段的个人英雄主义张扬，这当然是正确的，反之，“猫论”在和平建设时期就是错误的，王进喜（铁人）为国家建设至上，再艰苦、再艰难也千方百计去战胜，以集体主义精神最大化张扬也是正确的，然而，“猫论”与金钱相结合进行金钱至上不择手段最大化个人欲望张扬产生人品低下、道德丧失、灵魂沙漠化达到个人极端自私，人们都为自己发财，整个社会必然紊乱分裂，反之，日本军国主义观念、日本靖国神社的凝聚力的反动性、张扬性还没有丧失。
松柏·岁寒知松柏 柏立冬
李录林 联系邮箱：[email protected]