怎么来定义墓地在现实生活中的概念呢？

    我曾经说过，如果我们把墓地定义为“是一种用于安置逝者身体的残留物质的，有识别作用的、并有一定的艺术性的殡葬物品（或设施）”的话，我们的哲学怎么办？我们的宗教怎么办？一句话，我们对“物理学之后”的那一堆问题怎么办？

    墓地从来都是汉民族人生活中最重要的组成部分之一，汉民族的人把一年中最重要的几个重节日的时间都交给了墓地，是什么原因让这种习俗，亘古未变？就因为那墓地里躺着的人和后代的人有一种血缘关系吗？回答应该是：是的，不仅是。

    说是，是因为透过特定的墓地，可以加强或实现我们对自我身份的认同感，也可以增加我们心理上的归属感。

    说不仅仅是，是说墓地在中国人的心中是一个有极高的精神价值的东西，它不仅是汉民族人对生命终极的理解和超越性诠释，也是对人在俗世伦理生活中之人生的终极评判。

    在传统的社会里，生后入祖宗墓地、神牌入宗祠，享四时之丰祭，得子孙之敬仰是对死者之精神的最高褒扬。死不得进祖宗墓地者便是对死者的最高惩罚和彻底的唾弃。

    凡是种种，不一列举。一句话，在汉民族人的心中，墓地更重要的是它所代表的精神性。正是这种精神性赋予了墓地强烈的文化性。这种文化的核心内容就是汉民族传统文化中的核心价值观、一种集体无意识。

    价值观即世界观，也包含着宗教观，所以我坚持说墓地哲学的、是宗教的。不能明确地体现汉民族世界观和价值观的墓地是缺乏长期存在的意义和理由的。

    为什么国家殡葬法规规定墓地使用权限为二十年？这是否意味着在未来并不是所有的墓地都能够得以保存的。也许几十年后，这些所谓的现代公墓，若与社会建设用地发展的需要相冲突，将有相当部份会被平夷，原因非常的简单，因为它们缺乏社会教化的功能。这不是普通的公墓购买者所能想到的，这也不是那些短视的公墓经营者人所愿意去深想的。而这恰恰彰显出了精神性和文化性对于墓地的重要性。

    现在，一些墓园都用生命纪念园命名。

    请问，

    是否所有人之生命都具有纪念意义？

    应纪念的是人之生命之怎样的意义？

    用怎样的标准来断定生命的意义？

    用怎样的方式来凸显生命的意义？

    墓地面积的大小？

    石材的优劣？

    售价的高低？

    是否还有逝者本身的某种精神品质？

    纵观重庆市大小上百家公墓近20年来的经营历史，谁家踏实而专注地坚持做过以有利于社会精神教化为目的实质性工作呢？扪心自问！

    不针对任何人和单位，只是纯粹从产品的特性出发，从墓地产品的文化性出发，从这个行业存在的理由和社会价值出发。

    金钱至上的原则渗透了当下的许多公墓，在一定程度上让这个行业失去了精神性和文化性，而成为另一种形式的欺行霸市，这是社会终究有一天不会允许的。

    社会需要从物质和精神两个方面去定义公墓的概念。

2016年2月4日1:21