知行合一的一识

喻建国

陶行知先生本名陶文浚，汉族，因服膺王阳明知行合一学说，遂改名为知行，后来在生活、学习和工作中发现行是知之始，知是行之成，又改名为行知。

人在环境中生活、学习和工作，行是无需知就能运行的，婴儿呱呱坠地，无需什么知识，就会生活和学习，知是在行的运转中逐步形成的。个体若能够在人间有比较多的建树，一般地说，就应该有比较突出的行与知。

高质的行需要高质的知作为其指导，这里有比较多的含有高质的行构成产生高质的知。从此行知，知行，就一起纠缠着、捆绑着并延绵着。后人在知先行后与行先知后里辩论个无休无止，实在大可不必。倒是如何让知行合一才是需要认真对待的。

理论作为行动的指南，可见知的重要性，可是知始于行，知其实是行的一种作为，知的作为是更加客观地认识了存在，并理出了存在中的一些规律，形成了新知，作为新行的指导。知行合一，就在这样的反复交叉运转中显现。

王阳明于正德四年(1509年)在龙场悟道，始论知行合一。他立即把这一学说通知了他的得意弟子徐爱，而这位弟子居留在浙江余姚，徐爱闻讯后立即从余姚起身，千里迢迢地赶往贵州，真是对知的渴求。要知道那时可没有高速铁道，也没有汽车，更没有飞机，从余姚到贵州基本上全靠两条腿，这需要对真知具有多么强烈的追求劲哦。

王阳明对知行合一的认识也是在不断发展的，最初的悟道：人的本然之知是内在于人心的，要使人的本然之知升华为自为之知，只需向内用力而不须向外求索；进一步悟道：强调“知”与“行”不分先后，“知”的同时就已是“行”，行的同时就已在知，并非是先知了，又另立个心去行，也不是先行了，又另立个心去知，只要不是被私欲隔断，人们的知行在时间上是没有先后之分的；明嘉靖元年(1522年)以后，王阳明的心学趋于成熟，而达到几乎臻于完善的地步，真正的认识是能够付诸实践的认识，不能实行的认识就不能称作认识，知行合一作为本体，对于不同对象有着不同的对待，是因为不同的主体具有不同的价值目标，知行主体具有价值目标的多元，由于价值目标的多元，使得知行主体的功夫各异，

圣人的价值目标在于“知天”，贤人的价值目标在于“事天”， 一般人的价值目标则是“修身”。

人到五十，知天命，也就是人经过五十年的行知过程，在知的高度上踏进了知天命的程度，知是在人的寿命延绵中不断开阔提高的。今天刚刚从上海钱学森图书馆参观回来，钱学森的行知轨迹：1932年，铁道机械工程；1934年，航空工程；1936年，流体力学与空气动力学；1939年，弹体薄壳理论；1942年，火箭技术；1946年，核动力理论；1949年，航天工程；1950年，工程控制论；1953年，物理力学；1956年，运筹学及系统工程；1978年，系统科学；1980年，科学技术体系学及马克思主义哲学；1982年，思维科学、人体科学、行为科学及地理科学；1988年，社会形态及社会科学；1990年，建筑科学；1991年，文艺理论、教育学和沙草产业。由此可知，钱学森的知在行的过程中的不断开阔和提高。