原文：见见之时，见非是见，见犹离见，空空者也，空即不空，空亦复空。

句话的意思是：心中就像一个砚台，也不要过犹不及。这句话告诉我们做人做事要适度：过犹不及，不会虚空也不会太满。

（心是一方砚——李砚宗金石篆刻）

 

 

 

 

 

 

善者缘也，意思就是说，为人正直，耿直，老天都在帮你，你从小到大应该没什么过不去的坎。而且生活也算优越，有贵人相助。得天地之造化。

 

世出世间森罗万象的宇宙都在一个“缘”字中产生、联系、运动、发展、幻灭，用佛教的观点来谈就是“因缘而生，因缘而灭”，因此“缘”在我们所谓的时空观中只是无相的、阶段性的，非恒常的（尽管一些缘是贯穿于三世的）。“缘”的类型很多很多，如众生缘、家亲眷属之缘、夫妻缘、朋友缘、同事缘、同道缘，人与人结缘、人与动物结缘、人与条件之缘、人与环境之缘、人与社会之缘等等，“缘”与“缘”的关系也是相当复杂的，有因情结缘、因事结缘、因某种欲望和心态结缘、因志趣相投结缘等等，举不胜举。

 

以佛法看来，“缘起性空”。这种种缘皆为妙有，实为空相。我们不能停顿于只知道“缘起性空”，那样我们会堕入二乘。我们还要懂得“性空缘起”，要知道宇宙本体其性亦空，这样我们可以悟到“色即是空，空即是色”、“从真起幻，即幻全真”的一真法界的实相境界。从人们的错觉——-时空观来看，有前世之缘，有现世之缘，有一面之缘，还有贯穿于三世之缘等等。其生灭的过程是纷繁复杂的。

 

今天仅就我们修行中所遇到的增上缘来说吧，大家知道，我们这个世界里事物往往分为正反两面，有烦恼，就有菩提，有善就有恶，有美就有丑，有白昼就有黑夜，它们是一，不是二。“缘”呢，就我们学佛的人来说，也有善缘、有恶缘。善缘（如生活环境、工作环境优越、家亲眷属、同事的关系融洽和谐）把握的好、运用得好，即有增上作用，我们修行的道场就和谐，我们把它称为增上缘。相反，把握不好、运用不好也可能走向反面。恶缘（如生活困难、怨亲债主的报复与折磨、身体病苦、灾难厄运等等）把握的好、转化得当，会产生反作用力，起到增上的作用，我们把它称为逆增上缘。反之，把握不好、转化不得当，会直线堕落，难以自拔。从这里看，我们说善缘、恶缘都是好缘分，关键在把握、在运用、在转变。

 

我们要随缘，要广结善缘，随善之缘，同流合污行不行，不行，这个缘不敢随。可以用我们的心来转变它，当然转不过来也没有办法，机缘不成熟啊！这缘起缘灭的过程中是贯通着客观、公正、无情的因果规律的，随什么缘，种什么因，得什么果。随缘同样是有原则的，这个原则就是佛法，用佛法来观照，以八正道来处之。《大方广佛华严经之普贤行愿品》中说，随顺众生也要“愿令众生常得安乐无诸病苦。欲行恶法皆悉不成。所修善业皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅磐正路。”作为我们这些发菩提心修行念佛法门的净宗行者，在随缘中要珍视自性的清净如护己目，学会在随缘中修持，令自性不断趋于圆满。

 

（菩提善缘——李砚宗金石篆刻）