让人类的存在更加美丽
喻建国
行孝强度指的是子女在尽孝道时所支出的体力、智力和财力的综合量。行孝能力指的是子女在尽孝时所拥有的体力、智力和财力的综合能力。行孝意愿度指的是子女愿意在尽孝时贡献多少体力、智力和财力的综合量。行孝强度是由行孝能力和行孝意愿度两者共同决定的。
子女对父母绝对权威的顺从，展现为孝。延伸于社会，展现为对统治者的敬畏和基于敬畏的绝对服从。在社会小单元的家庭中，以孝顺和孝敬作为行为的指导思想是有利于社会稳定的，是善的一种展现。我国从西周就开始有孝道。
被生育的人对生育自己的人所作出的贡献存在亏欠，为此就该对生育自己的人好自顺从，显示为孝顺。这是汉文化价值观的公理性基础，自然地成为社会道德的根基。这个是西方文化所没有的，西方更多的展现于生育者和被生育者之间的关系是爱幼的关系，生育者在被生育者未成年之前，好自抚育其成人，成人之后基于爱幼，不麻烦被生育者，即使老了也仍然如此。
孝在我国也曾经演绎为愚孝，辛亥革命以后的一百多年里，人们普遍认为愚孝如同愚忠同属不可取的封建礼法。愚孝的展现为盲目满足老人对行孝强度的不合理要求，一味满足老人对行孝强度的不合理要求实际上是纵容老人对孝道的糟蹋，尤其是老人提出的行孝内容充斥着非科学的内容时。科学的行孝就应该让恰当的不予理睬老人不合理的行孝要求登台亮相，对非科学的行孝要求一律予以不加理睬。
当今社会提倡尽孝，尊敬并爱护老人，我们当然应该努力提高自己的行孝意愿度，也就是对养育自己的父母十分尊敬并爱护，尊敬他们在我国进步和发展中曾经做出的贡献，尊敬他们在现今仍然尽力投身于祖国和民族的进步和发展事业，同时爱护他们，对他们的健康情况十分关注，对他们的生活起居倍加关心。
孝确实是人间社会很美的行为，孝展示了人类与其他动物很大的不同，其他动物是没有孝道的，不会对年老的同类动物从生存上予以关怀备至，而人类却能够对老人投入整个社会对他们生存的关怀，也让老人的后代在关怀老人的生存时担负起更为具体和贴切的作为。孝道值得整个人间社会所推崇，人间社会应该提倡孝道，应该提倡科学孝道。
老人们也应该投入提倡孝道，应该从自身出发，推崇科学孝道，绝不对自己的子女盲目地提出不合理的行孝强度，十分爱惜自己子女的行孝能力，非常爱护自己子女的行孝意愿。从这里也可以看出，老人们在推崇孝道中也能够做出很多贡献。
我国老人和年轻一代在当今国家的进步和发展中，也可以在提倡孝道的善举中创造出许多新的模式，这是孝道在新天地中的一朵奇葩，它会让人类的存在更加美丽。