胡志平
……在比较阐述三位先哲辩证法思想将结束时，需要再次回到哲学的“原点”。
询问：智人种群为什么会有哲学？答曰：人是万物之灵不是单纯的自在物；因为他有意识，可独立，可自为，必须思考自己何来何往，必须伴随发端于蒙昧时代到古文明再到现代文明之进程，去不断地寻找自己在物质世界中的客观位置。
这种自我定位的最高“求是”原则，也就是自然人生的关系。即人从哪里来？生活在哪个星球上？地球处在星云界哪个位置？自然资源可否保障人类永续？宇宙是否永存？接着自然人生又延伸为社会人生的关系，延伸为国与国的关系。
哲学，正是千千万万个体人生在其自我定位的过程中诞生的。
尊重事实、尊重客观、尊重历史的自我定位就是哲学的原点。
有了哲学原点，人的精神命运才有方向感。远古人精神命运的方向感源自“上帝中心论”，在中国为“老天中心论”。他们相信上帝或天意安排了万物和人的一切，自然要被动尊从自然、服从上帝、听从天意，如此才有神灵护佑。那是远古人无力改变现状的低能时代必须接受的客观定位。其顺应自然的方向感，引导着祖先们为祈愿神佑而逆来顺受大自然的一切灾变和恩赐，从而支撑了智人种群生生不息的顽强生命力。
后来，伴随科学发现与哲学的进步，人的精神命运又被哲学流派演绎成各不相同的寄托与向往。但不论方向感如何变化，凡是尊重自然顺应客观的精神向往，其人生才能孕育成功；凡是精神寄托深远的，其前程才无可限量。在哲学家眼里，一个民族的精神命运如同一人，只有在方向感明确时，该民族才能聚力生辉显出大智慧。
民族的方向感决定民族凝聚力，也决定民族精神的传承或失落；民族的方法论决定方向感依托过程中的智慧选择，也使其命运走向或趋于成功、或暂时失败。两者的关系所酝酿的结果是多样的。有的民族虽一时成功却容易迷失方向，他们没有永世不灭的民族精神；有的民族虽暂时落后却有薪火相传的民族之魂，早晚会成功。
中国是一个哲学底蕴厚重的国家，其精神命运犹如桃花源闪耀的和谐之光，虽千年磨难却千古不泯。然其被动从属的方法论却长期拖延了迈向现代化的进程。直到五四运动以后，其精神命运才获得解放，从此开始用新方法论聚力生辉。
日本是一个没有深厚哲学史的国家，其民族命运的方向感主要来自借鉴与模仿。由于20世纪多数时间世界处在两大阵营分庭抗礼鲜明对垒的热战冷战时期，西方阵营把铲除私有制的“共产”国家视为强敌死敌，因此而凝聚了私有制国家精神使命和拚搏方向，促使包括日本在内的西方国家现代化进程和财富积累全面提速。
冷战时期，是私有制国家发展壮大最快时期，也是针对红色阵营搞经济封锁的有效时期，更是与红色阵营之间贸易往来低潮时期。其深刻原因，就是因为恐惧“共产”而有了方向感。私有化最大优势是微观效率，最大难题是不能使分散的自由资本随时凝聚成同一精神使命。尤其二战后，社会主义阵营以其强大实力和“极左”路线对私有制咄咄逼人的喊杀声，客观上帮助私有制国家化解了最大难题。但是现在，情况变了。
到了20世纪末，前苏联“解体”，另一说法是“改旗易帜”。接着“红色中国”也建立了包括民营的私有制在内的多元经济体制。再看此时的日本，首相更迭日益频繁，换届不满一年的下台首相已累计4人；政治智慧日益贫乏，不论谁上台，谁都找不到可以凝聚民族力量的正确方向。未来日本或将继续承受方向感迷失的煎熬。
（2019年加注：2013年以前，日本安倍首相曾借钓鱼岛挑起事端，散布“中国威胁论”并以此凝聚本国战略方向，这同样是民族方向感的迷失和错乱。不过此后不久，相传安倍首相很赞赏“政治家回到原点”的中国哲学思想。也在此后，日本政界开始发生深刻变动。今天的日本，在人工智能领域已经超越美国单纯收集和模拟杰出智能样本的研发模式，重点关注智人大脑完善的思维路径，其基础理论研究的进展已悄然领先。）
再看中国，改革开放30年的成功经验是什么？可以说出千条万条，唯有一条谁也推翻不了，这就是：中国在其30年发展进程中，不论遇到何种困难，她所凝聚的发展方向没有变。1991年，“苏共解散”，“政权易帜”，这使当时中国的未来走向面临着不堪承受的巨大压力，许多人的信仰到了崩溃边缘，而国家掌舵人的精神使命却是那样坚定，他仅用“善于守拙”等数个词汇就阐释了一切，凝聚了高层，稳住了阵脚。
显然，那四个字和数个汉字词组绝非数理逻辑运算结果，它是国家方向感在坚守过程中的方法论选择，属于典型的非分析哲学方法。它遵循“居中律”，既不刺激别人，也不动摇自己；既不对外张扬，也不刻意清晰。其深意，是自己人自然清晰领悟，是局外人自然听着糊涂；你心有灵犀就一点即通，若心无灵犀就不可思议。这就是哲学的魅力！它的语言常要拒绝分析梳理，它使同道者豁然开朗，致不同道者长效迷茫。
当今世界，以惧怕“共产”和捍卫私有制的短浅目光为奋斗使命的国家，正在纷纷迷失曾经有过的方向感，只剩下个别国家尚在为“一国独大”的定位撕破脸皮争斗。然而，那种“方向感”实际是托付给了错乱的精神命运，注定不可持续。
美国，是一个没有哲学史的国家，然其20世纪中叶以来发展方向却并不模糊。这种“奇迹”难免动摇中国哲学家的信念。但若仔细考察此种“哲学现象”，却发现美利坚合众国正在创造自己的“哲学史”。原来，它的哲学原点并非自然人生社会人生的崇高求是原则，而是基于被扭曲的“老大”定位然后又千方百计扭曲各国认知。
它长期依靠“假想敌”凝聚本国方向感，依靠“他国威胁论”调整本国战略方向；它不停地在世界各国寻找对立面，并通过恶魔化他国以赋予本民族的精神使命，同时把早已确认的扩张方向转变成民族意志。它把方向感留给自己，把分析哲学与科技崇拜捆在一起传播给全世界，寄望所有国家都迷失方向或接受“美国中心论”。人们不禁要问：假造哲学原点，任意自我定位，并由此获得方向感的霸权哲学究竟能走多远？
当人们沉迷于分析哲学且脱离哲学原点来“理顺”哲学与科学的关系时，其所面对的“世界”不仅是扭曲的，而且越来越来扭曲；其所面对的意识形态不仅是无序的，而且越来越混乱。人们给予自己的定位不再实事求是，而转为实力崇拜、舆论崇拜、权威崇拜和人为造势所赋予的逻辑方向。这种单边主义，它理顺了数字，理不顺事实；它理顺了语言，理不顺行为；它理顺了别人，理不顺自己；它理顺了弱者，理不顺强者。
不过，哲学是神奇的，她从原点走向分支流派，从方向感发展到数理逻辑后，还必须要求人脑思维重新回到哲学原点；哲学也是智慧的，她早已为试图永久抛弃哲学原点的思维才干提前设置了迷宫疑阵，任你偏离了人间正道，浪迹行踪，她却以从容的睿智和悠然的耐心等待着浪子回头。哲学最懂得：智者顺势而为，愚者逆时而动。
她相信人类最终回到哲学原点校准方向，然后继续向前走。
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赘述：《智慧论》不急于正式出版且只在部分人群中流传有客观原因，其中一：何谓“唯物辩证法”的简单定义仍在思考未公布。我们在强调马克思主义哲学立场时，常用词汇是：辩证唯物论。
赘述：习近平著作和实践对“唯物辩证法”的运用极为丰富，几乎囊括了这一领域的全部。虽然《智慧论》对“唯物辩证法”的方法论描述周密，但全书并无给出简单概括，能否用最简单明白的词义把习近平的丰富实践和理论加以概括，确认“唯物辩证法”的简单定义？有眉毛了。