妈妈语录论人生之八
论道德•一辈子能得一个好人名，太不容易了
盖棺才能论定，人的一辈子是艰难、曲折和漫长的，谁要是最终能得一个好人名，那就是真正修成难得的正果了。然而，不得不承认的是，在现实生活中，这样的人只是少数。
01、妈妈语录：人生百年能够留下的，还有什么比道德、比名声更重要的呢？
语录阐发
在中国人的价值谱系中，道德是第一位的，道德是不朽的，正如《左传》所说：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓三不朽。”最上层是树立道德，其次是建功立业，再次是创立学说。即使过了很久也不会被废弃，这就叫做三不朽。人生百年能够留下的，还有什么比道德、比名声更重要的呢？
汉朝才女班昭在《东征赋》中写道：“唯令德为不朽兮，身既没而名存。”人世间只有美德永垂不朽啊！身体已死而名望长存。如此说来，道德与名声已经超越了生命的禁锢，超越了百年的时限，而获得了永恒的价值。人生百年能够留下的，还有什么比道德、比名声更为长久的价值呢？
中华民族是最讲道德的民族，五千年的文明史在在处处闪耀着道德的光芒。中华民族的道德使命是最强的，无论治世乱世中国人的大同思想从来没有泯灭消失。讲道德，重名节，为此甚至不惜牺牲生命、牺牲一切，这就是世世代代无以计数的优秀的中国人泽被后世、精神不朽、灵魂永恒的奥秘。
阐发精要
中华民族是最讲道德的民族，五千年的文明史在在处处闪耀着道德的光芒。
02、 妈妈语录：人过留名，雁过留声。人生生不带来、死不带去，关键是能不能给子女留下点精神和道德。
语录阐发
精神和道德是真正的传家之宝，父母的人生指示着孩子的前进方向。物质和金钱是真正的传家之宝吗？当然不是。物质和金钱是有限的，精神和道德才是无穷无尽的；物质和金钱是死的，精神和道德才是活的，才是有生命的。
老子说：“金玉满堂，莫之能守。”家里存放着大量的金玉宝贝，却没有能够守住不损失的。《资治通鉴》说：“贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。”贤能之人财产多了，就损害他的意志；愚昧之人财产多了，就增加他的过错。物质和金钱是速朽的身外之物，生不带来、死不带去，如果家风不正，家教不严，搞的不好，倒会成为子女堕落、家庭毁灭的孵化器与催化剂。
毫无疑问，在家庭中，父母是孩子的榜样，孩子是父母的影子，有什么样的父母就有什么样的孩子。人过留名，雁过留声，关键要看父母给子女究竟留下点什么？重精神，守道德，是父母持家教子的唯一正路；重物质，弃道德，家庭教育必将走上堕落毁灭的邪路上去。如何选择，不言自明。
阐发精要
精神和道德是真正的传家之宝，父母的人生指示着孩子的前进方向。
03、妈妈语录：一辈子能得一个好人名，太不容易了！
语录阐发
盖棺才能论定，人的一辈子是艰难、曲折和漫长的，谁要是最终能得一个好人名，那就是真正修成难得的正果了。然而，不得不承认的是，在现实生活中，这样的人只是少数。当然，一辈子能得一个坏人名的也是少数。剩下的大部分人都处于没有好人之名也没有坏人之名的灰色的中间地带，古今中外一切道德说教的主要目的就是为了这些中间状态之人的觉醒与提升。
好坏之名，是名实相符还是名实不符呢？总的来说，主流情况是名实相符。虽然，三人成虎，众口铄金，舆论的力量是巨大的。尽管如此，假的真不了，真的假不了，我们的名声归根结底是由我们自己的言行塑造的。从长远上看，还是名实相符。一个人得到一个一时的好名声是较为容易的，得到一个一辈子的好名声则是非常不容易的，这是要付出巨大代价的，这也是中间状态人数众多的主要原因。
一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。一贯地有益于孩子，一贯地有益于家庭，一贯地有益于国家与社会，艰苦奋斗、砥砺前行几十年如一日，这才是最难最难的啊！
阐发精要
盖棺才能论定，人的一辈子是艰难、曲折和漫长的，谁要是最终能得一个好人名，那就是真正修成难得的正果了。
04、妈妈语录：人一定要有吃苦耐劳的精神，一定要尽到敬老爱幼的义务，一定要让良好的道德品质影响后代。
语录阐发
没有吃苦耐劳的精神，就没有令人敬重的人生；没有敬老爱幼的实际行动，就没有和谐幸福的家庭；没有良好的品质传承，就没有家族的神圣未来。
没有吃苦耐劳的精神，就没有令人敬重的人生。贫穷低贱不是可鄙的，好吃懒做才是可鄙的。拈轻怕重不是可敬的，吃苦耐劳才是可敬的。汉朝贾谊有言：“贱而好德者尊，贫而有义者荣。”这就是说地位低贱但讲究道德的人是可敬的，虽然贫穷但坚守正义的人是光荣的。我们说吃苦耐劳是可敬而光荣的。吃苦耐劳是中华民族的传统美德与优秀品质，是中华民族独立于世界民族之林的一面旗帜与制胜法宝，这是世所公认与不难理解的。对于一个中国人来说，失去了吃苦耐劳的精神，就失去了令人敬重的人生。
没有敬老爱幼的实际行动，就没有和谐幸福的家庭。和谐幸福的家庭是人人向往的，但并不是在现实生活中人人确实拥有的。在家庭中，一定不能缺少一根行动的主线，那就是敬老爱幼的亲情。因为敬老爱幼，老人欣慰，孩子高兴；因为敬老爱幼，父母释然，儿女感奋；因为敬老爱幼，其乐融融，和谐幸福。进而言之，我们还可以说，因为敬老爱幼的各种实际行动，中国人的家庭有了远较西方家庭更多的和谐，更多的幸福，更多的亲情。一切将敬老爱幼的民族精神付诸于实际行动的中国人啊，你们一定拥有和谐幸福的家庭，你们也一定拥有和谐幸福的人生！
没有良好的品质传承，就没有家族的神圣未来。什么是良好的品质传承？继承吃苦耐劳、敬老爱幼等传统美德，就是良好的品质传承。为什么要谈一谈家族的神圣未来？因为我们拥有一个坚定的信念，那就是一定要让良好的道德品质影响我们的子孙后代。拥有传统美德的中国家庭，他们的家风家教是神圣的，他们的家族观念是神圣的，他们的家族事业是神圣的。出生在最为讲求道德的中国家庭，具有良好的品质传承的中国人，他们也将创造家族神圣的未来——因为“仁者无敌”（仁德之君，天下无敌。出自《孟子》）；因为“仁之所在，天下归之”，“德之所在，天下归之”（合并译为：仁德所在的地方，天人都向那里聚拢归附。出自《六韬》）。
阐发精要
没有吃苦耐劳的精神，就没有令人敬重的人生；没有敬老爱幼的实际行动，就没有和谐幸福的家庭；没有良好的品质传承，就没有家族的神圣未来。
05、妈妈语录：一个人活几十年，最主要的是不能做坏事。你如果做了坏事，你再烧香，再磕头也没有用。
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作恶者的烧香、磕头，不过是希望通过神秘的力量，消除自己的罪恶果报。这是他们为己祈福、继续自私自利的一部分，这样，他们怎么可能达到免罪的目标呢？一个人活几十年，最主要的是不能做坏事。你如果做了坏事，你再烧香，再磕头也没有用。
说到因果，这是佛教的基本定律，就是说种什么因，得什么果。《法句经》云：“行恶得恶，如种苦种。恶自受罪，善自受福。”行恶就会得到恶果，就像种下苦种得到苦果。行恶之人自己承受罪责，行善之人自己得到福报。《华严经》云：“一切诸报，皆从业起；一切诸果，皆从因起；一切诸业，皆从习起。”一切报应都是从人的所作所为中产生出来的，一切结果都是从原因中产生出来的，一切所作所为都是从习性中产生出来的。古语云：“恶有恶报，善有善报；不是不报，时候未到。”善恶终有报，无论行善行恶，或迟或早总会得到相应的报应。
是以恶为本，无所顾忌；还是以善为本，尊重因果——显而易见，因果报应思想即使在今天也是有其一定的道德进步意义的。以善为本，尊重因果，因果报应思想早已深入了中国传统文化之中，并成为一条反对作恶的思维底线，一道反对作恶的道德屏障。
阐发精要
说到因果，这是佛教的基本定律，就是说种什么因，得什么果。
06、妈妈语录：利人利己，害人害己。人不能有害人之心。如果害人，早晚害自己。
语录阐发
自私的人既是卑下的，也是愚蠢的；无私的人既是高贵的，也是聪明的。利人利己，害人害己，自私无私，因果随形。在这里，还是古老的佛经可以给我们更多更好的启示——
《涅槃经》云：“善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失，此生空过，后悔莫追。”行善行恶皆有果报，就像影子一样老是跟着身体；过去世为因，现在世为果，现在世为因，未来世为果，如此循环相续，生死无穷；奉劝世人此生要参透因果，诸善奉行，诸恶莫作，否则自酿苦果，后悔莫及。
《无量寿经》云：“天地之间，五道分明，善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。善人行善，从乐入乐，从明入明；恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。”天地之间，五道生死，因果分明。修善得福，修恶得祸，是祸是福，都是自己承担，没有任何人可以替你。善人行善，从快乐进入快乐，从光明进入光明；恶人行恶，从痛苦进入痛苦，从黑暗进入黑暗。
《因果经》云：“欲知过去因者，见其现在果；欲知未来果者，见其现在因。”贯穿过去、现在和未来之间的，是一条必然的因果关系。想要知道过去的因，只须看现在的果；想要知道未来的果，只须看现在的因。这样就可以很清楚了。
阐发精要
利人利己，害人害己，自私无私，因果随形。
07、妈妈语录：你对别人好，别人也会对你好。与人方便，于己方便。
语录阐发
对别人好，是利他主义；对自己好，是利己主义。坚持一定程度的利他主义，是搞好人际关系的诀窍，也是对自己有利的途径。正所谓：与人方便，与己方便。你对别人好，别人也会对你好。
《诗经》这样描写人与人之间的友好往来：“投我以桃，报之以李。”即投桃报李。意为有人送给我桃子，我以李子回赠他。这就是说，知恩图报，相互赠答，礼尚往来。
白居易这样描写人与人之间的忧乐与共：“乐人之乐，人亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧。”把别人的快乐当作自己的快乐，别人也会把你的快乐当作他的快乐；把别人的忧愁当作自己的忧愁，别人也会把你的忧愁当作他的忧愁。这就是说，我为人人，人人为我，互利互惠，合作共赢。
实际上，强调利他主义精神的古人之言，是不胜枚举的——唐代名相房玄龄说：“宁人负我，我勿负人。”（宁可别人对不起我，我不能对不起别人。）明朝思想家吕坤说：“肯替别人想，是第一等学问。”清朝重臣左宗棠说：“与人共事，要学吃亏。”
阐发精要
对别人好，是利他主义；对自己好，是利己主义。坚持一定程度的利他主义，是搞好人际关系的诀窍，也是对自己有利的途径。
08、妈妈语录：在家庭和社会中，一个人如果光为自己想，不为别人想，太自私，不能拿自心比人心，那就不够个人了。
语录阐发
一个人自绝于人类文明之外的做法，就是极端自私，将自己的利益置于其他所有人包括其最亲近的家人的利益之上。可想而知，这样的人，对父母是不可能孝敬的；这样的人，对朋友是不可能讲信义的；这样的人，没有利他主义精神，是利己主义第一，是让人讨厌的人，不是让人敬重的人。
与此相反，我们反对利己主义第一的价值观，倡导利他主义第一的价值观。正如谚语所说：“蜡烛焚自身，光亮照别人。”蜡烛真是无私啊！它燃烧的是自己，照亮的是别人——无私的人是光明的，他燃烧的是生命，照亮的是灵魂；无私的人是勇敢的，他破除的是欲望的黑暗，砸碎的是小我的囚笼；无私的人是终生奉献的，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”
谚语又说了：“天凭日月，人凭良心。”天上要是没有太阳和月亮，世界就漆黑一片，天也就不够个天了；人要是丧失了良心，好事不干，坏事做绝，那样还够个人吗？日月是天空的眼睛，道德是人类的灵魂。天空不能没有眼睛，人类不能没有灵魂。
一个人能力有大小，但只要有了利人而不利己的这点无私的精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于家庭、社会和人民的人。
阐发精要
我们反对利己主义第一的价值观，倡导利他主义第一的价值观。
09、妈妈语录：人生短暂，更要以实为本。谁喜欢撒谎的孩子呢？
语录阐发
诚实的孩子，人人爱；撒谎的孩子，没人爱。诚实是光明透亮的，撒谎是阴暗混浊的；诚实是可尊可敬的，撒谎是可耻可鄙的。我们应该老老实实地学习，老老实实地交友，老老实实地办事，老老实实地做人——做一个以实为本的老实人。
北宋理学家程颐说：“以诚感人者，人亦诚而应。”我以至诚待人，终将使人以至诚待我。儒家典籍《中庸》上说：“诚者，物之终始，不诚无物。”真诚贯穿于万事万物的始终，没有真诚就没有万事万物。《礼记·大学》中有这样一段非常经典也非常有名的话，其间对于“诚”的推崇更是到了极致的地步：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”修身齐家治国平天下的关键，正是要端正自己的思想，要使自己的意念达于至诚，即“欲正其心者，先诚其意”。
在短暂的人生旅途中，做一个以实为本的老实人，确实是一个聪明的选择，因为最聪明的人就是最老实的人——正如周恩来总理所说：“自以为聪明的人往往是没有好下场的。世界上最聪明的人是最老实的人，因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验。”
做一个以实为本的老实人，是不是就一定意味着懦弱与吃亏呢？当然不是。做一个以实为本的老实人，意味着踏实、诚实、实事求是——正如著名教育家徐特立所说：“一个人最怕不老实，青年人最可贵的是老实作风。‘老实’就是不自欺欺人，做到不欺骗人家容易，不欺骗自己最难。‘老实作风’就是脚踏实地、不占便宜。世界上没有便宜的事，谁想占便宜谁就会吃亏。”
阐发精要
我们应该老老实实地学习，老老实实地交友，老老实实地办事，老老实实地做人——做一个以实为本的老实人。
10、妈妈语录：别自私，别懒惰，别鼠目寸光。要诚实，不要坑人。
语录阐发
无私无畏，勤劳勇敢，目光远大，诚实厚道，积德行善，不做坏事，是思想净化、人格提升的重大标志。正如真、善、美是在同假、恶、丑相比较而存在，相斗争而发展的，私与公、懒与勤、近与远和虚与实也是对立统一、相反相成的。这里我们为什么要突出地强调“要诚实，不要坑人”呢？因为这是和中国的传统道德对于诚信的要求完全一致的——
《论语》说：“人而无信，不知其可”，“自古皆有死，民无信不立”。一个人如果不讲信用，真不知道他能做成什么事情。自古以来人都难免一死，人没有信用就没有立足之地。《韩非子》说：“巧诈不如拙诚”。巧妙的奸诈不如朴拙的诚实。《孟子》说：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也”。诚是天赋本性，追求诚是做人准则。至诚而不能使人感动的，是从来没有的事；不诚，则无法感动别人。《荀子》说：“君子养心莫善于诚”。君子陶冶性情，提高修养，没有什么比诚心诚意更重要的了。《颜氏家训》说：“一伪丧百诚”。诚信是不容玷污的，一件事情弄虚作假，就会在很多事情上丧失信誉了。总之，“要诚实，不要坑人”，一个人所以能净化思想、提升人格，正是在对于诚信的不懈坚持之中。
阐发精要
无私无畏，勤劳勇敢，目光远大，诚实厚道，积德行善，不做坏事，是思想净化、人格提升的重大标志。
11、妈妈语录：吃人滴水之恩，要用涌泉相报。就是没有条件报，但你报答的心得有。
语录阐发
困难时即使受了别人一滴水这样的小恩惠，以后也要涌泉相报、加倍报答。如果一时条件不具备，报答的心总是要有的。中国人的报恩观念是：崇尚助人为乐之义举，鄙视忘恩负义之恶行。
自古以来，中国人的精神传统中就有真诚而强烈的报恩思想。今天，我们完全没有任何必要跟在西方人的屁股后面，人云亦云、貌似时髦地说什么“感恩、感恩”。不仅如此，中国人的报恩思想是更加深刻而精准，情真而意切的——
谚语说：“有恩不报非君子，有仇不报是小人”，这就是说，别人对你有恩，不报答就是没有良心，吃人滴水之恩，要用涌泉相报；你和敌人有深仇大恨，不报仇就是没有血性，这样的人谁也瞧不起。如此是非分明，快意恩仇。
谚语又说：“大恩大报，小恩小报”，这就是说，有恩就得报！别人给你的好处，无论大小，你都要心存感激，都得给合适的回报。小恩小报，可见做人分寸；大恩大报，可见性情良心。
阐发精要
中国人的报恩观念是：崇尚助人为乐之义举，鄙视忘恩负义之恶行。
12、妈妈语录：如果你对别人有一点功，你千万别记在心里，等着别人的回报。
语录阐发
无私是功，自私是过；惦记回报，功即成过。我们应该做一个慷慨大方的人，不斤斤计较那些得失回报。这正是中国式报恩思想之一个硬币的两个方面：一方面对于他人之恩要牢记于心，知恩图报；一方面对于自己之功要忽略不计，慷慨仁慈。
这是一种什么精神？这是一种利他主义而不是利己主义的精神。这样的精神有什么用？这样的精神将有助于家庭的和谐、社会的进步、亲友的团结。现在还有具有这样精神的中国人吗？回答毫无疑问是肯定的，一定有的。这样的人虽然不多，但他们是道德原野上生长的大树，不是低矮杂乱的灌木丛，不是随风倒的小草，他们无私地为人们提供荫凉，他们敢于迎击一切狂风暴雨！
让暴风雨来得更猛烈些吧！“君子山岳定，小人丝毫争。”（孟郊）君子就像山岳一样巍然挺立，淡定自如，光明磊落；小人则心胸狭窄，蝇营狗苟，为鸡毛小事争执不休。做君子还是做小人，做大树还是做小草与灌木丛，天理昭昭，不言自明。
阐发精要
无私是功，自私是过；惦记回报，功即成过。我们应该做一个慷慨大方的人，不斤斤计较那些得失回报。