在王阳明“以动心为耻”的背后，却难掩他心中的那份失落，考场上的失利，再次促使他把目光转向了道家养生。

　　王阳明考试失利，按照父亲王华的吩咐，回余姚筹办举家迁往绍兴的事情，顺便散散心。

　　钱德洪在《年谱》中没有详细记载王阳明回老家这段时间发生的事情，只是含糊其词地说了一句“是年先生谈养生”。

　　不过，据1束景南先生考证，王阳明正是从这段时间开始沉溺于道家的养生功夫修炼。王阳明此行大概经历如下：他九月从北京出发，十月经过南京，专门拜访了朝天宫道士尹真人。经束景南先生考证，尹真人又称尹山人，早年一直在京师传道，后云游到南都，就留在了朝天宫，因头发常年不打理，蓬头垢面，又被人称为“尹蓬头”，道家著名的《性命圭旨》就是尹真人的作品，王阳明在此期间学习的正是尹真人书中的“真空炼形法”。

　　王阳明回到浙江后，奔波于余姚和绍兴两地，他在处理迁家相关事宜的同时，还在余姚的龙泉山寺组织了一个诗社，与余姚地方上的文人雅士唱和诗歌，以文会友。王阳明的文采得到大家的一致赞赏。余姚诗人魏瀚向来以诗歌见长，被人称为才子，当时也恰巧辞官回到老家，每次诗会王阳明都拔得头筹，让魏瀚也佩服不已。

　　在绍兴期间， 王家在东光相坊的新居很快选定建成。东光相坊是王羲之的旧居所在地，迁家于此，正是为了实现王华迁回先祖旧地的愿望。王阳明在办理迁家事宜的同时，也一直在绍兴周边寻找适合自己静坐修炼的理想场所，经过多次实地查看，他最后选中了会稽山中的“阳明洞”。

　　道家向来有“三十六洞天”和“七十二福地”的说法，一般是指历代道教得道之人居住的名山胜地。“阳明洞”隶属于“阳明洞天”，为道家第十一洞天，经典记载“会稽山，周回三百五十里，名阳明洞天”（《龟山白玉经》）。

　　中医的经络理论中，手足的阳经和阴经统称为“六经”，是人体经络系统的构成主体。阳经包括少阳、太阳、阳明，阴经包括太阴、少阴、厥阴。《黄帝内经》认为“阳明”是“两阳合明也”，并且说“太阳为开，阳明为阖，少阳为枢”。在道家丹道典籍中，“阳明”一词常被使用，“阳明”又被称为“阳神”“纯阳”等，指修炼的境界。王阳明选择“阳明洞”作为自己的修炼场所，并自号阳明子，显示出他对道家养生的痴迷。

　　从弘治十年（1497）底到弘治十一年（1498），在近一年的时间里，王阳明二十六岁至二十七岁，一有空就到“阳明洞”练习“真空炼形法”，对道家的养生术有了比较深入的体验。弘治十一年年底，因为要参加来年的会试，王阳明再次返回京城。

　　1： 束景南：《阳明大传：“心”的救赎之路》，复旦大学出版社，2020年版，第95-99页。