道家说的返本归真，佛家说的去除妄想、分别、执著，那是一种什么精神状态呢？那种通过返本归真循环而实现的三昧、入定、一真、空性状态，是一种没有精神的状态，就是没有人为做作的平衡状态。

2011年正月初一那天，好友王兴兴在昆明世博园里“哈哈”一跳，我非常欣赏她跳起来的那张照片。王兴兴发给我的照片，有两张我最欣赏：一张是在葵花盘上拔葵花籽吃，竟然在葵花盘上吃出了一个太极图；一张就是“哈哈”一跳。她当时欢喜、神气、刺激地跳起的瞬间，非常了不起，那一跳就是循环啊，它给人生一个伟大的警醒——活在当下！那一瞬间有矛盾没有呢？绝对没有！她通过循环实现了平衡，这就是太极，就是返本归真！

 人在“未跳”、“未喝”之时，本是活生生的当下，但是大脑却被无量无边的过去、未来诸事所占据，这些凡事俗务在大脑中如电影般轮回闪现而无片刻停息。我们的生活就这样一天天延续，完全忽视了一生当中究竟有几天、几时甚至几分、几秒是活在当下。我们连吃饭时都在讨论问题、应酬事务、观看电视，对吃下的食物没有真正去感受和享用它。

王兴兴说她当时并没有想太多，只是觉得跳起来的这一瞬间很刺激、很快乐。实际上她的欢喜、神气、刺激、快乐，是跳起之前的状态，而真正跳起的瞬间，以及那个失恋者被喝醒的瞬间，并无快乐，亦无烦恼。那一刻把身的苦乐、心的忧喜全都舍弃了。这一瞬间值得好好品味，因为这一瞬间是佛光闪现，只是没有留住而已。佛家把这一瞬间叫三昧、禅定、空性，说法有很多种。按佛家说法，三昧、禅定、空性是正常享受的正受，是舍弃身心苦乐、忧喜的舍受。六道众生在无量无边的苦乐、忧喜中浮沉折腾，得到的种种享受都是不正常、不长久的享受，是有漏之乐；只有正受、舍受是正常健康、究竟圆满的极乐享受。为什么呢？因为人得到正受、舍受的那一刻是人生的真相，除此之外，正如《金刚经》所说“凡所有相，皆是虚妄”。所谓修行，便是要找回和延续这个三昧、禅定与空性的一刻。其实人人都有佛性，只是刹那生灭罢了。我们修佛，静坐入定，就是要获取这一瞬间，将它延展、加持到日常生活当中。如若一个人把三昧、禅定、空性修成常态，这人便超凡入圣，成为圣人、高人、佛菩萨了。不快乐的人是过去、未来的奴隶，他被过去、未来的“操心”所折磨和奴役着，完全失去了三昧、禅定、空性的当下一刻。

曾听一位男士说他一无所有，因此很烦恼。我问他“你什么时候一无所有呢？”他回答说“当下。”我问他：你说完“一无所有”之后还是“当下”吗？他听后一顿，然后恍然大悟。人不能活在当下源于我执，他以为世上存在一个真正的“我”，形成以“我”为中心的种种妄想、分别、执著、偏执。禅宗历史上有名的“德山棒，临济喝”，就是要打破、喝掉弟子的执著、迷惘，令其幡然醒悟，刹那间跳出偏执于过去、未来的迷惑。人不能借助昨天甚至一口气之前的那一口气而活着，也不能借助明天甚至一口气之后的那一口气而活着。人活一口气，这口气必须永远是当下的一口气。

佛祖曾问弟子“肉体生命有多长？”众弟子回答有“几十年”、“一年”、“一季”、“早晚”、“眨眼之间”等等，佛祖听了都不满意。最后一个弟子说“人命只在一呼一吸之间”，佛祖立即肯定道：“说得好啊！人命的长度，就是一呼一吸之间。” 人一生有千百亿个当下，但绝大多数人的绝大多数当下，都被过去和未来的痴心妄想占据了，很多人从没有在当下好好地生活。生命来自时间，时间来自运动，运动来自心动，只要当下一心不动，智慧就生出来了，天大的困难就克服了。我们烦恼、不快乐，完全是因为放不下过去、未来那一种虚妄的感觉，是被心动的过去和未来所牵引、所束缚而不能斩断它。所谓禅定、三昧、空性，就是把前后与过去、未来截断的当下一刻，这一刻是绝对真实、完美的人生，没有丝毫缺损。

 王兴兴跳起的瞬间 ，就是一把斩断前后两头的利剑。 要好好体会拥有这把利剑，尝试把前、后一剑斩断，把苦、乐一剑斩断，把生、死一剑斩断……在这个返本归根的循环中，中间什么也没有，只剩下那一把利剑。这把斩断两头、苦乐、生死的宝剑，会让你生起大智慧、大信心、大成功。生死心都断掉了，恐惧、烦恼便无藏身之地，尽虚空、遍法界只有“好好活在当下”这把剑，它永垂不朽，而且广大无边！