我們應該怎樣理解發生在新疆的那一場暴動呢？一個兇手之所以成了兇手，並不是因為受害者與他有不共戴天之仇，也不是因為受害者欠下他一筆巨債。不，他們可能從來沒有任何關係，根本互不認識。他殺人，只是因為對方的身份。

然而，受害者是可以有很多種身份的。比方說，他是別人的孩子，是某人的妻子，是一對孩子的母親。又比如說，他是某間中學的舊生，一個網站論壇的主持，一間曲藝社的成員。再抽象點，他還能是勞動階級的一分子，女性異性戀者，以及道教的信徒。他之所以遇難，並不是這些身份的緣故，而是因為他被認定為漢人，只是因為他也是一個漢人。

到底是在什麼樣的情況下，我們才會因為一個人的某種身份而恨他，甚至對他動...

北京朋友告訴我一個段子。話說街上有個膚色白皙的漢子叫賣羊肉串，喊著“羊肉串兒”的時候刻意變聲，把結尾那個“串兒”拉得又長又高，活脫脫一個維族人講話的調子。然後來了幾個小夥子，喝斥他：“這是幹甚麼？正經點說話！”於是那小販立刻滿臉堆歡，換上一口字正腔圓的北京口音普通話：“嘿嘿！大哥大哥，來幾串呀？”原來這小販是漢人，為了顯得正宗地道，故意用維族人的口音叫賣羊肉串，結果一眼就給人看穿了。這個故事不像虛構，要是編造，它應該更戲劇化一點，更搞笑一點。就算是編出來的，它也寓言般地呈現了某種現實。

現實就是維吾爾人賣烤羊肉串的形象已經深入人心，他們的呦呵就如無數傳統民間小吃小手藝一樣，形成了固定...

有些記者朋友以為我是江湖百曉生，文化大補酒，但凡文化現象都能胡吹一番，遇上靚模襲港，於是就問我對靚模有甚麼看法，它是否反映了甚麼香港文化的特質？坦白講，我真不會回答這種問題。不是我想假清高，而是我對那批相貌雷同的小女孩真沒有多大認識，也不知道他們掀起的熱潮到底反映了甚麼。後來我自己想了又想，發覺這些女孩子要是真說得上有何香港特色的話，那大概就是她們的名字了。

?如早前被稱做“邦民女”的Kama，和新近上位的Dada。這種名字說是英文，卻又毫無根據，像是日文，然又查不出任何出處，看來純系自己瞎編的藝名。這種不中不西不日的古怪名字，確實很香港。三十?來，不知有多少孩子在學校上課要被迫取洋...

我們知道，中國曾經是個全能主義國家，政府無所不能，人民則無所逃於天地間，幾乎你想得出來的所有事情，皆在政府的規劃之下。大如產業結構、資源分配，小如個人的娛樂方式、家庭生活，全都離不開國家的指揮佈置。我還記得農村裏的長輩告訴我，在文革高潮的那段期間，就連新春拜年也不行，大家道上相遇，只能暗自點動手指，權充作揖。

而改革開放，就是一個國家退卻的歷程。今天的年青人可以選擇聽搖滾，也可以崇拜周傑倫，因為國家不管了。畢業之後，政府不再為你分配工作。獨立城家，你也不能指望政府替你安排住處。生病入院，你發現公立醫院要先跟你算錢，甚至報案申訴，有時候也得花錢才能買到你以為不用錢買的服務。這個國家到底...

十多年前，我有一群朋友響應全球呼召，在香港發起了抵制麥當勞的運動。因為麥當勞很不環保，從她們耗用的紙張到龐大的牧場，全在消損可貴的地球資源。而且麥當勞發明了一種新型的雇傭關係，以臨時散工代替長期的契約，時薪低得可恥，其他保障幾近於無，但她卻不斷用大家庭的溫馨形象去虛飾資本家剝削勞動階層的真相。還有，麥當勞很不健康。這在今天已經是個常識了，可當年她在登陸日本和中國的初期，均曾宣稱自己賣的東西經過營養學的精心計算，科學程式的嚴格處理，能夠提供每日人體所需。再加上她的超級大M與麥當勞叔叔那不見底蘊的笑容，十足是個美式資本主義文化的代言人，我等有良知有熱血的激進青年焉能不反？焉能不抵制？

然...