作者文章归档:安持今

爱上哲学十一年。

鲍德里亚在《消费社会》中主要说了些什么


鲍德里亚这本《消费社会》已是慕名已久。拖到今天才读,真是惭愧。 虽然书的主要观点因为实在被各路人士泛滥引用而太耳熟能详,然而真的读了,还是很想说,鲍叔呀,请受在下一拜。

鲍叔成功地让我看着我身边环绕的所有人工制品,而深感毛骨悚然,就像看完一场恐怖电影般草木皆兵。

他说,这个时代,富裕的人们不再像过去那样受到人的包围,而是受到物的包围。 是的,人类被服务的欲望没有消减,只是我们使唤的奴仆从以前的人变成了现在的物。 

但是,经久不衰的是物,生存然后死亡的,是我们自己。一代一代的文明留下的,没有一个人,而留下了,那么多的物,它们非动物也非植物,但它...

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慧田哲学:中国的教育,绝望的教育


动笔写文字的时候,消费者权益日刚刚过去,可就在刚刚过去的消费者权益日里,一切都那么风平浪静,是的,诚如大佬们所言,没什么事干嘛瞎折腾,可仔细想来着实令人惭愧,许许多多的不公正已被人民所司空见惯,然而就那么一群没有主人翁意识的奴隶而言,跪着苟活总比站起来争取舒服多的千年不倒中国特色人生哲学倒成为了他们万古不变活着的法则,我又能说什么呢,他们多年经营下来的人生观又何其是一朝一夕能够改变的呢,而我所做的,也无非只是想挽回点做人的尊严,我仅仅只代表我自己的利益,除此以为别无其他利益。

然而我又想,人到底还是有点良心的,西方哲人在哲学伦 理学部分更是详细论证了伦理学的基础便是人类内心...

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伊壁鸠鲁式的社会不会有快乐


有一位哲学家,在那通常厌恶享乐、以艰苦自律的同行中是个异类。他似乎理解这种对享乐的向往,并愿有所帮助。他写道:“如果我把口腹之乐、性爱之欢、悦耳之娱、见窈窕倩影而柔情荡漾,一概摈弃,那我将无法设想善为何物”。

伊壁鸠鲁于公元前341年生于靠近小亚细亚西岸、四季常青的萨摩斯岛。他很早就为哲学所吸引,14岁长途跋涉,去听柏拉图学派的帕非勒和原子论哲学家瑙西芬的讲课。但是他对他们讲的很多都不同意,于是在不到30岁时决心把他的思想整理成自己的人生哲学。

据说他写了300部书,题材无所不包:《论情爱》、《论音乐》、《论公平交易》、《论人生》(共4卷)...

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慧田哲学:康德之惑


Hume的整个哲学体系中, 因果关係理论占有核心重要的地位。因而,“Hume's Problem” 就是因果关係的必然联繫问题,也是关于因果关係有没有理性基础的问题。

把“Hume's Problem”与先验范畴联繫起来的第一个人是康德,“Hume's Problem”对于康德哲学的建立有着至关重要的作用,也是康德哲学的出发点。

Hume的因果观

Hume在对因果关係的考察中,首先分析了因果概念之所以能够独立所需具备的条件:

原因和结果的接近关係,即原因和结果在其发生的时间...

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布罗茨基:恶棍与善从


一九八四届的女士和先生们: 

无论你们多么勇敢或谨 慎,在你们的一生中,都一定会与所谓的恶进行实际的接触”。我指的不是某本哥特式小说的所有物,而是,说得客气些,一种你们无法控制的可触摸的社会现实。 无论多么良好的品性或精心的计算,都难以避免这种遭遇。事实上,你越是计算,越是谨慎,这种约会的可能性就越大,损害也就越深。这就是生命的结构,即我们认为是恶的东西可以说是无所不在的,仅就它老是以善的面目出现就能说明这点。你永远不会看到它跨进你的门坎宣布:“喂,我是恶!”当然,这表明了它的第二种属性,但是我们从这种观察所获得的安慰往往被它出现的...

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邓晓芒:论马克思对哲学的扬弃


文/邓晓芒 编/@死亡哲学 

众所周知,黑格尔绝对精神的最高阶段是艺术、宗教和哲学,在他那里,艺术在走向宗教的过程中衰亡下去了,宗教虽然在被哲学所超越时反过来使哲学成为了“理性宗教”,但实际上也落在了哲学后面,哲学(实际上是黑格尔自己的哲学)成为了最终的绝对真理。

马克思的话来说,黑格尔哲学体系的最后环节就是“在自身内部的纯粹的、不停息地旋转”,是“在自身内部转圈子的抽象活动”。

显然,作为青年黑格尔派一员的青年马克思很早就意识到黑格尔哲学的这一封闭性,并试图寻找突破点和出路,酝酿着对...

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异化的教育,前路渺茫的高学历文科生


 

近期的睡前读物是毛姆的《人生的枷锁》,是重读,感觉在毕业即将工作的当口,又有了不同的感悟。有些作品越来越合口味,不知道是书籍改变了我的人生观,还是人生观变得越来越符合书。

这本和《刀锋》都涉及 到人生道路的选择,而这本又和《月亮和六便士》一样涉及到对艺术的思考。菲利普是一个身体有残疾的孩子,他开始是选择一门实用的专业——会计师,但他发现 工作越来越枯燥,自己也不具备这方面的才能,再加上会画点人物素描,受到别人的夸赞,于是他决定去巴黎学画画。

那可是世界艺术之都,然而到了巴黎,在画室学习了一段日子以后,他对自己的绘画天赋产生了...

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美的整体与部分和部分与部分


在美的对象里,观念性的统一必须从事物的外在现象中直接显现出来,呈现于感性直观。

例如,人的肉体和精神之间有着有机的联系,在平时这种内在联系还不能直接现出,只能通过思考去辨认。

但是人一旦被某种强烈感情所支配的时候,这种感情就从他身体的各个部分充分地显现出来,从而这种观念性的统一就由本来内在的直接宣泄于外,变成可以感觉到的东西了。这就是「美的对象所必须具有的特点」。黑格尔说:

“美的对象各个部分虽协调成为观念性的统一体,而且把这统一显现出来,这种和谐一致必须显现成这样:在它们的相互关系中,各部分还保留独立自由的形状,这就是说,它们不像一般的概念...

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邓晓芒:黑格尔辩证法的意义、含义


今天我想跟大家谈的是我的一个想法——黑格尔辩证法辨正,也就是黑格尔辩证法的意义、含义。之所以称为“辨正”,是因为以往对黑格尔辩证法的一些理解有偏离。随着理论界的不断深入研究,以往认识的表面性暴露出来了。

经过近一百年接触黑格尔的思想,开始的理解显示出表面性。因为两种文化的接触一开始只能是表面的,这种表面的接触也是有益的,但是随着时代的发展已经不能满足需要了。

所以在今天尤其有必要对马克思主义哲学的发源地——德国古典哲学,从康德到黑格尔的思想发展以及他们所包含的真正内涵从新作一番考证。德国古典哲...

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从文学到哲学再到宗教


一个人正常的成长经历中,首先接触的应该是文学。从没上学时爸爸教我背“明月几时有”,“春眠不觉晓”。中学看金庸的武侠小说,大学时到图书馆照着历年诺贝尔文学奖的书单借外国名著,直到如今,我仍然喜欢文学。人的思想刚开始形成的时候,总是被审美的情绪左右,越是脱离现实,越是虚幻的东西越能被感动。虽然有时稍嫌幼稚,但人年轻时候的理想主义是应该的,到是现在一些年轻人现实得有些世故,让我很不理解。

哲学起于对人生的思考,每个人成长到一定年龄就会出现,因为各人的成长环境不同或迟或早。孔子说:十五而志于学。现代人比较晚熟,或者是我比较晚熟,我到十七八岁才...

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