作者文章归档：杨黎光
每一次天灾都几乎包含着人祸
老子提出了“甘其食”这个理想，让大家吃好。如何才算吃好呢？孔子则把它细致化，礼教化了：
食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。沽酒，市脯，不食。不撤姜食，不多食。祭于公，不宿肉。祭肉不出三日，出三日，不食之矣。（《论语·乡党》）
对这段文字，通行的翻译是：
粮米不嫌舂得精，鱼肉不嫌切得细...
在中国，吃，就是国计民生
作为一个经常食不裹腹的民族，吃，始终是中国人面临的最大问题。在中国，吃，就是国计民生。
在文明的萌发时期，世界许多民族的先贤古哲都曾设想过人类最理想的生活状态，也就是所谓“理想国”。这些关于“理想国”的设想与描绘不仅代表了一个民族的终极追求，往往也决定了这个民族的发展走向。
老子曾经给中国人勾画的理想国是这样一番景象：
小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徒。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所...
吃与性，生命不离的两件事？
孔子说：“饮食男女，人之大欲存焉。”孟子说：“食色性也”。
今人南怀谨先生进一步解释说：“孔子在《礼记》里讲‘饮食男女，人之大欲存焉。’的确是孔子对人生的看法……凡是人的生命，不离两件大事：饮食、男女。一个性的问题，一个生活问题。所谓饮食，等于民生问题。男女属于康乐问题，人生就离不开这两件事。”
以我个人的观点，这大约并不是一种科学的归纳方法。饮食是人和物之间的关系，男女则是人和人之间的关系。将“饮食男女”综合成一个命题，还突出强调这是人生离不开...
成熟的人不一定具有爱的能力
——深陷于历史与现实困境的男欢女爱之十六
即使是到了新中国成立后，在那些现在被称为“红色经典”的文学作品里，革命与性解放的诉求也常常或明或暗地纠结在一起，难分难解。《青春之歌》，这部自1958年出版后立刻风靡全国并且影响了一代人的革命文学作品，便是其中一个经典文本。
《青春之歌》是一部成功运用革命理念结构而成的长篇小说，正面描写了上世纪30年代中国共产党领导的爱国学生运动。它的主人公林道静，由一个具有叛逆精神的知识女性，逐渐成长为一个杰出的、坚定的革命者。其中，特别具有典型性的是，...
肉身的解放与精神的解放
----深陷于历史与现实困境的男欢女爱之十五
“解放”这个词，对于现代中国具有十分特殊的意义。在过去数十年形成的官式话语体系里，“解放前”代表着那个叫做中华民国的“旧社会”，“解放后”则特指这个被定名为中华人民共和国的“新社会”。“解放”，从而被赋予了强烈的政治宣传色彩，并成为硬性切割中国现代史的象征性符号。与此同时，这个词语原本所缊藏的丰富内涵却被渐渐地简单化和空洞化了。
纵观整个二十世纪，无论是领导过中华民国的国民党，还是建立了中华人民共和国的共产党，他们在对中国进行社会改造的过程中，都曾经以两个标志性的词语作为旗帜，一个是革命，一个是解放。革命是...
一个用心守护爱情的传奇
----深陷于历史与现实困境的男欢女爱之十四
一个民族的精神特质往往是由这个民族的精英们塑造的。罗素曾经就法国贵族对整个西方文明的进步意义做过这样的评价：“在我们这个民主时代，我们很容易忘记贵族阶级曾在不同的时代有过他们的贡献。就以爱的复兴而论，如果没有骑士制度的浪漫为它开路，那么，文艺复兴是断然不会成功的。”（《性爱与婚姻》53页，罗素著，中央编译出版社2005年2月第1版）
中国的制度不允许产生浪漫的开路者，中国也从来没有形成一个具有独立意志的精英阶层。鲁迅先生说，中国...
爱情悲剧有时也是民族的悲剧
----深陷于历史与现实困境的男欢女爱之十三
汉乐府民歌《孔雀东南飞》（《焦仲卿妻》），是我国长篇叙事诗的经典之作。它所表现的是焦仲卿和妻子刘兰芝的爱情悲剧。他们的悲剧，其实是我们这个民族的悲剧；他们双双自绝于世的哀情，也是中国一切被压抑者的普遍哀情。因为，对统治者毫无约束力的、伪善的儒家礼教竟是如此蔑视普通人的感情，竟能如此肆意践踏人世间最高贵的爱情。
民歌一个最大的特点就是朴实，贴近生活。《孔雀东南飞》所表现的就是一个普通家庭的典型形态。男主人公焦仲卿是“庐江府小吏”，一个兢兢业...
中国式的爱情大多不纯洁
----深陷于历史与现实困境的男欢女爱之十二
财富是有限的，女人也是有限的。在中国这种极端不平等的社会，“衘女多多益善”的道家房中术只适用于极少数王宫贵族、权贵豪门，只有他们才有欺男霸女的权力。而对绝大多数百姓来说，他们面对的往往是生存的危机，家庭的破碎，性的饥渴，精神的终生不快乐。
在历代官方编修的史书中，我们永远看不到普通人的生活真相。梁启超和鲁迅都曾经说过，二十四史、“正史”不过是帝王将相的家谱。真正能够还原古代百姓日常生态的，大概只有那些源于民间的歌谣、话本和传奇。
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，其中收录了大量民间情歌。这些情歌历来...
一个对欲望极限追求的中国皇帝
----深陷于历史与现实困境的男欢女爱之十一
在中国古代社会，皇帝是最大的暴发户，人们的最高理想就是过上皇帝的日子。只要有条件，恐怕绝大多数人都会穷奢极欲，甚至变态。因为，无论是儒家还是道家，都没能为我们这个民族建立起合乎人性的、健康的性观念。
作家李洁非说：“近倖群小了解皇上（正德）兴趣所在，自然百方觅奇，以便邀宠。”（《豹房秘史》，李洁非作，《长城》2007年第1期）
当时，正德身边的一个“近倖”探得消息，锦衣卫有个叫于永的色目人，擅长“...
人的堕落是由于天性，还是引诱？
----深陷于历史与现实困境的男欢女爱之十
皇家后宫的淫靡之风经久不衰，在明朝又达到了一个新的高峰。作为汉人统治的最后一个王朝，儒道两家都向极端发展，它即出现了死死恪守儒家伦理，以致逼死亲生女儿的海瑞，也产生了正德这样的荒唐皇帝，而“内用黄老，外示儒术”的结果则是整个民族精神的进一步分裂。
海瑞是因吴晗的新编历史剧《海瑞罢官》广为人知的，人们都知道他是明代的清官，此外，大家对他这个人的了解可能并不太多。海瑞大约是个性格偏执的人。面对嘉靖的昏暗政治，敢于直谏，使他获得了不少美誉，...