作者文章归档：侯卫东
（作者：童立）
日前，刚刚出版的《士时代的痛》（安徽人民出版社）一书作者侯卫东提出：要为“士时代”这一概念命名。他也是目前国内首次提出这一独特划分方式的作家，即将公元前500年到公元前237年这个时间段以“士时代”命名。并将士时代的士，从山地气质、河流气质和森林气质的三大类、共十二种不同的气质类型中，梳理出士的十二种“性情星座”；这种大胆而独到的提法一石激起千层浪，引起了文学和史学界的双重争议。学者叶匡政率先提出了不同的看法：认为“士时代”有待商榷。而王立群认为：这种提法的科学性要经过双重认可。
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解读中国古老官场技艺，提供中国官场文化参考，深层剖析升官之道的内在机巧，《士时代的痛》，同时也可领会为“侍时代的痒”。旁立远观，这是一本中国士文化的文化批评；用于实用，它却是一本集成中国仕文化的仕途指南。它不同于《厚黑学》，《士时代的痛》是一本在朝为官的“官学”研究；它更不同于时下流行的《侯卫东官场笔记》，它不拘泥于个人具体而微的现实处境，它只在亘古未变的官场环境中，总结发迹、升迁的一般规律。但是，这是一本中国官场文化反思的书，是一本挑战世俗官学的文化批判，因此，“士时代的痛”，在被领会为“侍时代的痒”的同时，它更重要的价值，还在于它是中国知识分子必须记取的沉痛教训...
士时代的痛
侯卫东解读士与官
安徽人民出版社
侯卫东 著
■内容简介
孔子、孟子、荀子，老子、庄子，商鞅、韩非、李斯，文士侠士士无定主，门客食客饭不白吃——我们通常所说的士，兴起在一个历史转场的重要时期，他们通过立言立行，呈现出思想和智性的炫目色彩，登上学术与社会活动的前台，迎来一个应该以他们身份命名的文化时代——士时代。
没有隔绝心声的言说，人的行为也不可能抛弃性格而恣意高飞，这就是本书的叙事策略：关注士的个性特征，以...
【对台戏】
按照司马迁所记述的时间，孔子诛杀少正卯的年代是“定公十四年”——在没有铁证推翻诛杀的说法之前，我们不妨先设定这个说法仍然有效。
定公是指鲁定公姬宋，他是鲁国第二十五 任君主。定公十四年，是公元前496年，司马迁说“孔子年五十六”，他说的是虚岁。民间有73、84是道“坎”的说法，这两个年龄的数字，和孔子、孟子的死亡年龄有关。孔子活到72周岁，虚岁是73；孟子活了83年，虚岁是84岁。所以这时孔子“知天命”已经六年了，是“奔六”的人了，往耳顺之年去了。按说耳顺之际心也该顺，可孔子偏偏不顺，而且还上火，一气之下竟把胡说八道的少正卯给办了。
少正卯的...
【诛杀少正卯】
在许多似是而非的历史人物中，春秋时期的少正卯算是一位。
像一场大剧的主角离不开配角烘托一样，少正卯主要是作为孔子陪衬人，出演在某个场景中。这样的角色一般没有特定的要求，本属于“友情客串”，归于群众演员一类。但少正卯例外。他是孔子的对头，也就是说，如果孔子是正面人物，那么他就应该是反面角色。一切的瓜葛，源自一起典型案例。
据史家司马迁提供的时间，不知生于何年的少正卯死于公元前496年——他是非正常死亡，是被“专政”了。
诛杀少正卯的不是别人，而是孔子！
是时孔子“为鲁摄相”，也就是说当上了鲁国的代理宰相（这个“相”到底是不是宰相...
权势正在旁落，斗争已经展开，秦王亲政在即，形势错综复杂——吕不韦应该就是在这一时期，组织门客紧锣密鼓地要抛出《吕氏春秋》的。
吕不韦出自何种目的，编撰这部政治论著？最初的动议会是谁提出的？他的不同学派的门客，在酝酿策划直至实施过程中，各自扮演着怎样的角色？这些问题都不是最关键的，因为它们都联系到一个轰动性的事件——
那就是这一部书，曾经“布咸阳市”，也就是在秦国都城咸阳向大家广泛公开，布告天下；不仅如此，而且还有和读者互动、悬赏重金的策略，亦即请各诸侯国的士人宾客来看，说有人能够增减一字的，予以高达千金的奖励，“一字千金”的典故就是这么来的——前无古人的这一...
与战国四公子相比，吕不韦养士似乎档次很低，不登大雅之堂，史书懒得提及。这大约和吕氏的商人出身有关。重农抑商的政策是商鞅提出来的，在很长的历史时期得到广泛共识。因为商人作为群体一直是被打压、蔑视的对象，商人政治家吕不韦自然捞不到什么好口碑。上梁不正下梁歪，主人不正手下坏，所以，《史记》中的《吕不韦列传》基本上是一幅群丑图。
吕不韦一是坏在出身不好，二是坏在从政路数不正。按理说，出身无法选择，但革命道路完全可以选择。但吕不韦不走正道，专攻歪门。他的官位，说客气一点，是靠“投资”赚取的，基本上属于“买官”性质；不客气地说，是靠政治投机和色情贿赂搞来的，完全属于违法乱纪的性质。中国有句...
大地的抬升，一定会伴生新的地貌；
每一次大的造山运动，在改变地形的同时，一定以崭新的地表风貌重构新的生态系统。山的雄起；雨水的冲蚀和从冰雪消融开始的水系发育，对地表重新塑形；植被生长带来的景观和水份，以及对土壤的改造；风的剥蚀让隆起的地形裸露出品质和硬度……
而作为思想造山运动的主体，士阶层以立言和立行的方式，全面进入了思想学术和政治生活之中，并在一度时期成为推助思想和社会变革的最重要的力量。这个“一度时期”，就是崭新的士时代。他们以入世或者出世的不同的性情、状态与方式，形成了迥然不同的人生景观——我把这个群体分作三大类型：山地气质、河流气质和森林气质。
三种气质的集中...
荀子入秦的时间当不超过公元前266年以前，即在秦昭王执政、范雎为相的时期，是时商鞅变法的政策已持续到第四代。因变法逐渐强大的秦国，此时足以傲视群雄。而在东方六国的眼里，处于西方偏远之地的秦国，完全是不讲文明的暴发户——但在让人看不起的同时，谁也不敢小视其军事实力。
既鄙视又不得不重视，六国的矛盾心理是否充分地投射在荀子的身上，不得而知。荀子是一个伟人，但不是神明，他或多或少会被主流舆论影响；如若带着预谋的批判心态走进秦国，而所见所闻，一定会让荀子感到颠覆性的反差。
果不其然，通过在秦国的参观访问和实地考察，荀子看到了一个“古代阳光照耀的秦国”——
从老百姓来看，习俗文明，民风朴素无...
