作者文章归档：韦登忠
第三章 牢狱之苦
做恶之人应该受到惩罚，不同时代，不同社会对恶的定义有些差异，惩罚方式也有所不同。古代、近代社会对恶的惩罚常常是砍头、押入大牢或打几十大板，这些方式被现代人认为是野蛮的、残酷的、非人道的；现代文明社会反对这种做法代之以罚款、拘留、判刑——强制劳动改造、甚至枪决。
在中国农村，抓到小偷小摸或是扰乱社会治安的小流氓，受害者、联防队或是派出所往往要揍他一顿，以示警告。虽然这种惩罚手段不值得提倡，也不算什么大错，可是这种原始惩罚手段常被滥用，有时...
第二章 定 罪
什么是犯罪？要有一个判断标准，是常识抑或本已制定的法律中的某一条款？人们有时会因某一事件应该依据哪一条款、是否被认为是犯罪有不同看法，尤其是随着社会发展而出现的一些新现象、新案件。只是在普通案件中，适用哪一条哪一款法律法规应该没有多少争议。
在百姓眼中，法律是神圣的、法律面前人人平等；而在法官面前，法律不是钢铁一板，只是橡皮泥一块。幕后交易，特殊关系，以及渎职、草率行事常常使法律扭曲。重罪轻判，轻罪重判，有罪变无罪，无罪变有罪——冤！冤！
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植物化石——桫椤的毁灭
宇宙在演化，地球在演化，地球上的动植物亿年来也在不断地进化。人的祖先或祖先的祖先究竟是什么样？杉树苹果树在无数万年以前究竟是什么样？人类只有去研究化石，惟独只有桫椤，现在的桫椤与亿年前的桫椤没什么两样。
桫椤是现存唯一的木本蕨类植物，极其珍贵，堪称国宝，被国家列为一级保护的濒危植物，是中国的植物大熊猫，桫椤分布区域很少，数量也少。贵州册亨原双江区得天独厚，地处...
植物化石——桫椤的毁灭与拯救
韦登忠
贵州省册亨县是中国最贫穷落后的民族县之一，面积2500平方公里，人口约20万，其中布依族占75%。与广西壮族自治区（布依族、壮族应属同一民族）隆林、田林、乐业三县接壤，珠江水系上游南、北盘江在坝赖镇双江口汇合。因南北各有一条江，又属亚热带气候，湿润多雨，使被称为植物活化石的桫椤树能在这些崇山峻岭中繁衍生息上亿年。
“土地分到户以前，到处都是原始森林，许多地方有桫椤树，有两、三丈高（约10米）”。上亿年的历史，差一点被几十年的“工业革命”、&l...
贫富悬殊——扶贫款怎样用？
望谟是贵州黔西南州面积最大的县，全县30万人口，因为石灰岩所占比例小，可开发利用土地即荒地、森林、土地人均居全州之首。靠着“麻山”——贵州极度贫穷的“两山”之一，望谟是贵州最大的扶贫县。然而，除了复兴镇（县府驻地）之外，全县另外十三个乡镇的农民生活水平在全州最低，工农业、乡镇建设等被周边邻县不同程度抛在后面，更不用说教育。
94年我曾在望谟工作，十年后回到那儿作一番了解，农民喂猪几乎还是“煮”的方式，每逢赶...
第 十 章
计划生育
当进入二十一世纪，中国实现民主的时候，当几十年过去，我们都步入老年的时候，我们会从另一个角度来看待二十世纪下半叶，即中华人民共和国成立后的半个世纪里中国所发生的一切。
在经济领域，前十年从连年战争留下的千疮百孔的疲惫不堪的躯体中逐渐恢复元气到崩溃，接着十年停滞不前，后二十年即邓时代，沿海省份、城市及内地部分地区经济有了较快发展，政策优惠，国内、外资金、技术投入，内地及偏远地区大量农村剩余廉价劳动力输出，以及中国人压抑了数十年创造力的爆发，使得沿海地区、大城市在经济上取得了引人瞩目的成就。在政治领域，从独裁到集权，...
第五章 人 命 案
人们常以为天与地是最大的差别，可是天与地有许多相似之处，而生与死之差别正如有与无之差别，它们毫无共同点。生与死不是一件事情的两个方面，甚至不是两个极端；生与死、有与无不是从一个极端到另一个极端那样有渐变过程，它们是突变，甚至连“变”都不是，生就是生，死就是死，有就是有，无就是无。
人最宝贵的是生命，倘若一个人连死都不怕，他还在乎什么呢？也许他为了某种信念、为了某种理想而宁愿牺牲，那是宗教式狂热，对于大众，人们毫无必要也办不到。
人类越是文明，对其生命越是珍惜，越是怕死，越是...
上 部
扭 曲 之 法（地狱篇）
是与非之判断，必须有一个标准，这个标准是否正确，又得再参照另一个标准……因此，只好武断地把某一东西认为是正确的，作为参照，以此去评判其它事物。
法律是尘世间被假定为正确的并用来作评判的标准之一。
法律的制订主要是用来维护统治者利益，也用来保护老百姓，遏制或惩罚一些人的恶行。有些人因为妄求或缺乏理智抑或别的什么原因会做出较为野蛮的、较为愚蠢的行为，如盗窃、抢劫、伤害、杀人等恶行以及数额不大的诈骗。在这些常见传统方式的犯罪中，法律...