相信什么? 必须是要在了解和理解上的相信，才是真的信，才能成为信仰。

　　不信什么，也必须在了解的基础上，知道其谬误之所在的不信，才是有道理的。

　　否则，皆为迷信也! 这个道理基实也是孔夫子的“存而不论”的由来。对于不了解的，既无法证实；同样也无法否定的话。那站在哪一方都是一种谬误，最好的方法也就是存而不论。呵呵。这样的尺子衡量一下，也许就知道这世上真正有“信仰”的人，的确是少有的“罕物”。世上的人大多是迷信的，虽说迷信的东西各不同。但结果是一样的，都是失去了双目的奴隶！只靠一跟线牵着走路，至于目标...

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　　作为一个道士，老子留下的五千字看不懂也还罢了，连《老子想而录》一类的东西都懒得读，甚至连白话文的东西也未必看过。当然有些不是假道士的，给泥塑上香还是虔诚的。至于和尚，也许就剩下那句“南无阿弥坨佛”的也不少。呵呵!哪还管什么金刚法华写些什么?

　　和尚老道皆如此，更别题那些信众了。

　　尤其那些所谓的许愿、还愿的构当。如果真的相信他们所拜的“神佛”的话，又岂能相信神佛会无耻到因为一点点贿赂就给他们达成愿望？那岂不更是对“神佛”的亵渎?

　　如果没有对神佛所云的理解,单单在佛像前念着佛的名字，跪上一...

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　　迷信其实和信什么没有太大的关系。一旦一个人，放弃了思考，放弃了对真理的追求。盲从于一种事物，不论这种事物是什么? 都是迷信! 不论这种事物是不是存在的！

　　“迷信”的问题也就在于一个“迷”字而已。是相信一个人（不过是现世的、还是过去的)或者事物，所代表的思想或者规律是“真理”。还是相信这个人本身就是真理呢? 是追求和与这个真理的接近呢? 还是仅仅的祟拜那个偶像呢?

　　迷信和信仰就在这个选择中分野了。

　　从这个角度上，凡是以祟拜偶像(包括活的偶像。)为其追求，而放弃对真理的探求的&ldquo...

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什么是迷信?
　　什么是信仰？
　　什么是宗教？
　　这些又有什么关系?
　　有什么不同?
　　这些问题的确不好回答，但是却又是相当重要的。虽说和孔子和《论语》并非直接关系，但仍要说一说。
　　
　　什么是迷信？我们都是受着反迷信的教育长大的，“迷信”通常还和“封建”在一起称之为“封建迷信”，似乎都知道什么是迷信。似乎那些烧纸、跳大神的一类就是。但这样就是“迷信”吗？教育似乎告诉我们说，凡是相信非自然的存在的，都可以称之为迷信。但是，当年我就无法理解如果这样说的话，宗教又如何解释...

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　　人性是复杂的，任何用二分法来区别人类的思想也都是不靠谱的。既便孔夫子是真的相信那个龟真是神灵，孔子一样会反对这件事。这种行为就是媚神或者谄神，孔夫子是在说：“这个臧文仲，不知道好好的做人、做事。而去谄媚一个大龟，有什么用呢?可见其愚昧！”这和孔夫子信不信鬼神之事，没有太大的关系。

　　孔夫子到底信不信神？我们并不知道。也没有必要去执着那些，我们只要知道。孔夫子是让大家关注现世、关注自身也就够了。孔子对所谓的鬼神之事，即便是对所谓的“天道”之事从来都是这个态度，也就是“存而不论”，有没有彼岸世界，有没有超自然...

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 　“养龟”的目的是为了祈福、断吉凶。养的龟越大，就代表越灵验。于是当时许多人以养龟为时尚，臧文仲就是一个。而且为了表示虔诚，还把龟的居处装修的异常豪华。“山节藻梲”说的是纹饰，棚顶和四壁以山和藻的图书来装饰，可见其华丽。那是什么待遇？估计臧文仲他爹的坟也不过如此！这个臧文仲也真的是将蔡地产的龟当成祖宗供着了，其实就是他的祖宗也是不应该享受那个待遇的，“山节藻梲”是什么待遇呢？只有“天子”的陵墓才能那样装饰，臧文仲却用来给“乌龟”的房子作成这样的装修，也真的是...

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　　　 臧文仲居蔡
子曰：臧文仲居蔡，山节藻梲。何如其知也!

这一章很有意思，且听我慢慢说。
臧文仲何许人也？鲁国大夫是也。当然他的地位和“三桓”是没有可比性的，但同样也是世袭的贵族。不论是采邑的大小，还是爵位的高低和三桓都是差一个等级的，但是实际上这个臧文仲也算是鲁国公族的后代，也有一块不小的封地，他们家的封地在“防”，离齐国很近。这个臧文仲名字叫做臧孙辰，在鲁国政坛上名声也算是不错了，而且他家的人历来都是有“智慧”的名声，可是孔子并不以为然。

这一章说得是臧文仲养乌龟的事情，呵呵。&ld...

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      子曰：晏平仲善与人交，久而敬之”。孔子到底是何意呢？
历来有两种解读，问题的关键在于最后的那个“之”到底指代的是谁？一种说法认为这个“之”指的是晏婴；另一种认为是指的是和晏婴交往的人。这两种解释在语言中也都解释得通，着实无法分辨。

朱熹等人认为这个“之”指的是与晏婴交往的人。那么这章的含义就是“晏婴对交往越久的人，越是敬重”这是在夸晏婴的品德了。 启蒙读物《增广贤文》里有一句话：“相逢总似初相识，到老终无怨恨心&rdq...

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    晏婴是当时的名人，在江湖中也是口碑不错的人物，孔子对其也是给予了很大的好评，但是实际上这个晏婴对孔子可是不咋的，根据史书的记载，这个晏婴是和孔子有过过节的。想当初鲁国的政局发生了变故，鲁国的国君被“三桓”赶到了国外。孔子也到了齐国并且通过齐国的世卿“高氏”见到了齐景公。孔子见齐景公也是一个经典的故事，我们现在知道的就是那句“君君、臣臣、父父、子子。”就是那一次和齐景公说的，后面还要讲其中的含义，这里不再啰嗦。

孔子见了齐景公以后，齐景公对孔子还是比较欣赏的，在传说中景公有意...

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      子曰：晏平仲善与人交，久而敬之

孔子仍然在评判天下英豪和历史名人中，仍然是在通过对历史和现世“名人”来说明应该怎么做人，应该怎样为政的道理。

这一章提到的是晏平仲，这可是春秋末年一个响当当的人物了。晏平仲，名晏婴，江湖称之为“晏子”，是我国历史上最著名的小个子，据不完全统计，晏婴也许是第一个证明浓缩的都是精品的历史名人了。关于他的故事是在是太多了，我们都熟知的就有“相齐”：两个桃子搞掉三个武士的故事；“使楚”，弄出来狗人狗国，淮南淮北的...

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