“工笔”会扫“写意”的兴

○许石林

我写深圳赤湾南宋少帝陵，说少帝的尸身穿着龙袍漂到赤湾附近海面，上有群鸟翔集，覆盖其上以护卫，传说当天，赤湾村的天后庙栋梁折断，当地人问卜，答案是：天后娘娘献栋梁为棺，以装殓少帝，葬于赤湾。

有读者对此怀疑，说：太神了吧？有人说是可能的，因为根据地球自转的原理，珠江水的流动规律，恰好会使漂浮物漂向深圳这边。怀疑者有科学精神，却会扫了传说的兴。传说中的“神”，正是当时“亡了国”的汉民族在无奈的情况下，抵御蒙元狂飙的最后一招儿，人们用这种传说表达对蒙元的蔑视与鄙夷，同时以写意的形式，保养着自己本民族的一脉精神本色。

读书，会读到类似传说、轶闻之类的文字，这种文字是极易打动人并通过人自觉地流传开来的。人在传播这种有趣味、有意义的文字内容的时候，兴致勃勃，甚至有些迫不及待的天真，顾不上这种传说、轶闻的写意式表达的不准确、经不起推敲。

比如，我的老家有明代流传下来的一块大匾，是老城隍庙的匾，现在在县博物馆放着。有关它，传说明代本县人王进德的字写得好，城隍庙盖好了，大匾挂上去了，请王进德写“城隍庙”三个字。王进德痛快地答应，爬上高高的梯子挥动巨笔，很快，“城隍庙”三个字就写好了。众人在下面仰观，拍手称好。王进德下了高梯，整理衣服。这时有人发现“城”字少了右上角那一“点”，就喊叫起来。只见王进德不紧不慢，从旁边一个穿着厚棉袄人的破衣服洞里掏出了一点棉花，在墨水里蘸透，然后一挥手，那块湿墨水棉花就飞上去了，“啪！”正好打在“城”字的右上角，顿时“城隍庙”三个大字神完气足！

还有另一个版本的后半截儿：说是王进德把匾写好了，就到外地做官去了。他忘记写“城”字的那一“点”。但当地再也没有人能把那一笔补上去。一位给城隍庙扫地的人，天天在院子里扫地看那三个字，用心琢磨王进德的笔意和气韵。有一天，这个人来了感觉，用扫地的笤帚蘸了墨水，猛一挥手，那笤帚飞了上去，不偏不倚，正好打在该打的地方。这一“点”是这个扫地的人补上去的。

听上去像武侠片的动作，有些无厘头。一块匾，两种版本结尾，全是传说。经不起推敲，比如：那块匾我见过，长不下3米，高少说有1米，且很厚，是刻在好木头上的。匾极重，谁会把没写字的匾先挂上去再请人写字？然后再取下来刻字？

你看，稍微一推敲，就感到不可能。可是，我曾经对老家很多人说这个事儿，但他们一听就都急了，眼睛里倏然呈现一些愤怒的神色。这神色使我赶紧闭嘴不言。想想：是所谓的推敲、考证扫了大家心中信仰的传说的兴。传说往往是牵强的，犹如写意绘画，你不能用工笔式的考证、较真儿去扫它的兴。传说的事实是表面的，内核是一种精神、一个道理。上面“城隍庙”的传说，连我那识字不多的外祖父，每次谈起都眼里放光，对一辈古人充满崇敬。

我的外祖父还常常说另一个传说：本县人王鼎，曾任道光皇帝师、军机大臣等，他的书读得好，字写得好。王鼎知道人都在夸自己的字写得好，但不知道有多好。有一次王鼎到外地，天黑在一户人家借宿。这家有个老婆婆为了招待他，给他烙烧饼。王鼎和老婆婆一边说话，老婆婆一边擀饼，锅在外屋，隔着一堵短墙。饼擀好了，老太太却不拿到外屋去放在锅里，而是边和王鼎说话儿，头也不回，背着一挥手，那饼就倏地飞过短墙，“啪！”准确地落在锅里。王鼎大为惊奇，说：“老人家，您的饼烙得好哇！”老婆婆说：“噫——好啥哩！再好，也没有王鼎的字写得好！”

以上传说，至今犹流传于当地田夫野老口中，甚至会把王进德和王鼎两个人，混同为一个人，即当地人说的“胡黏（读然）”。当地读书人也对此传诵不已，却没有田夫野老那么满怀崇敬和神圣的心情，读书人自己会扫自己的兴。可以这么理解：这两个传说，反映的是当地人涵养文气、尊崇读书的心情。想想：一个识字不多的农民对这两个传说的传诵和哪怕是“胡黏”，本身就是在传承一种圣洁的文化精神。那种写意式的传说、轶闻，非但于人无害，反而很有意义，何必非要用工笔的考证去戳破它、扫它的兴呢？