政治价值和政治效率合起来可以表述为：合理性。一种政治制度或者行为，当时涉及的对象根据自己已有的观念模式来判断可以认为是可以接受的，或者至少不是不可接受的时候，我们就可以认为它是合理的，或者说是文明的。关于政治文明的合理性及其表现形式，李景鹏先生的论述可以给我们一个明确的认识。

政治文明应和物质文明、精神文明一样，是一个历史的发展过程。就其标准来说，既是相对的又是绝对的。其发展既是不断前进的，又是曲折反复的。一般意义上的文明就是指人们行为的合理性。而政治文明则应该是人们合理地对待政治生活，或者说在政治生活方面人们行为的合理性。但是如果一个社会只是少数人的行为具有合理性，那还不能构成一种文明。只有社会上的多数人的行为都具有合理性时，才能构成一种文明。因而政治文明应该是社会上多数人对待政治生活的合理性倾向。

1.政治文明表现为权威产生和运行的合理性。而这种合理性的标准在古代和近现代社会中是存在巨大差别的。在古代，权威的合理性存在于人与神的关系之中。人们认为政治权威的产生只有被解释成神的意志的产物才能合理的，否则就是不合理的，而权威一旦产生之后，由其亲子不断地继承下去就是合理的，而如果有谁篡夺了继承权则是不合理的。这种认识在社会文化中沉淀了下来，就构成了在权威产生问题上的古代政治文明。而在现代社会中，人们则认为，只有按照人民主权原则，采取平等的普遍的选举形式产生的权威才具有合理性。同样，这种认识在现代文化中沉淀了下来，也就构成在权威产生问题上的现代政治文明。如果有人在现代社会中仍然主张运用古代的方法来产生权威，就会被认为是不合理的因而是不文明的，就会遭到受现代文明熏陶的人们的抵制和反对。