为什么要如此大张旗鼓批普适价值？是普适价值中的什么让我们大动肝火？说穿了无非是民主自由，因为民主自由威胁既得利益。但直接批民主自由又不好听，只能拿普适价值说事了。但在信仰尽失、道德沦落的今天，连普适的价值也成了批判的对象，结果是可想而知的。但为了既得利益，又不得不如此。
——————清华大学社会学系教授 孙立平
看过当代一些人反普世价值、反民主制度的文章，觉得他们下流无耻。与大清爱国们反对电报、铁路一样，当代爱国们牢牢把握一个中心“这个东西不是中国的，是西方的”，你学它你宣传它就是卖国，就是洋奴。把握好中心，避实就虚，不就事论事，不从技术层面、理论层面、可行性等方面来辩论，不考虑十三亿人民的要求和需要、不听听十三亿民众的意愿和呼声，而是首先从爱国高度、道德高度、意识形态高度抢占有利地形，把自己打造成爱国的化身、道德的化身、正义的化身，用极其下流无耻的手法一口咬定对方“资敌”、“为外国谋”、“汉奸”、“洋奴”，以此来煽动民众的爱国主义、民族主义热情。像中国这样一再受列强欺凌的国家，最容易煽动民众的办法是以民族或爱国的名义说事，把自己不喜欢的某事或某人说成是外国所操纵或是外国利益的代理人。从满清反对修铁路、电报到如今反普世价值、反民主，无不都是玩弄这一伎俩的老手。
历史回顾:]1874年日本侵略台湾，钦差大臣沈葆桢率兵援台。到台后，他深感台湾孤悬海外，对内联系极不便利，于是上奏朝廷正式提出中国应设立福州陆路到厦门、厦门水路到台湾的电报线。爱国们纷纷上折反对。污蔑说电报姓洋、姓“天主、耶稣”，兴办电报就是入洋教、是背祖叛宗，背叛中国传统文化，中国人架设电报线就是不孝，不孝必然不忠，架设电报线必然导致不忠不孝，罪莫大焉！沈葆桢等在福建、台湾架设电报线的申请被明令禁止。
1880年，淮军将领刘铭传上折要求修铁路，李鸿章上折附和。爱国们污蔑说修筑铁路“资敌”、“为外国谋””，是为外国利益和自身贪渎考虑，是殖民主义者的狡猾手段，将李鸿章说成是汉奸、卖国贼。爱国们说“师法西人深为可耻者”，他们以对国家负责、对人民负责的高度社会责任感质问：“奈何以中国礼义之邦而同外夷之罔利乎?”，爱国们把自己打扮成“爱国者”，完全掌握“道德制高点”，完全掌握“爱国主义”、“民族主义”的有利地形。清廷于1881年2月14日发布上谕明令禁止修铁路。
当代的无耻言论
仲大军：中国必须要有中国的价值。目前在中国打普世价值牌的人，他们根本的、让人讨嫌的原因是不打中国牌。作为一个中国人如果不打中国牌，那就容易被人骂作汉奸了。我没读过西方民主的书，我也照样热爱自由、平等、民主、正义。我是靠自己的本能在争取中国的公平、平等、民主、自由和正义的。为什么把自己身上一切好的东西都要往西方的筐里装？都要归到人家的功劳簿里？这可能是我和普世价值派们的根本分歧。最后一句话，没有个性、没有创造的民族永远是没出息的。（短评：不打中国牌，专好做洋奴，永远是没出息的。为了反对修铁路，大清的爱国们质问：“奈何以中国礼义之邦而同外夷之罔利乎?”，面对“舍中法而以西人”，爱国们“师法西人深为可耻者”，大清朝非常有出息，1877年花费巨资收回洋人在中国修建的第一条铁路吴淞铁路后全部拆除，还在中国人自己修建的第一条铁路唐胥铁路创造了马拉火车的壮举，很有出息吧。）
宋鲁郑：且不说西方经常挂在嘴上的“民主、自由、人权、平等”等，是不是公认的普世价值，仅就西方竭力甚至强行在当今世界推销，就十分令人起疑。特别是对于我们中国，更要打一个问号。（短评：19世纪列强强推火车，擅自修铁路，你们也要修铁路；20世纪，马列都是依靠枪杆子推行的，你们就起义造反；21世纪，西方强推的普世，你们也要推行，安的什么心？）
陈奎元：过去基督教宣扬其教义是普世价值，现在西方话语权的声音高，把他们主张的“民主观”、“人权观”以及利伯维尔场经济理论也宣称为普世价值，我国也有一些人如影随形，大讲要与普世价值接轨。我们要树立民族自尊心和自信心，不搞任何盲目崇拜，不能将西方的价值观念尊奉为所谓的普世价值，（短评：我国也有一些人如影随形，太可疑了。陈奎元要树立民族自尊心和自信心，不能将西方的价值观念尊奉为普世价值，陈奎元可能不知道或是老糊涂了，他所坚持的马列就不是中国的，而是西方的。）
司马南：我们处在这样一个背景下，就是西方的话语霸权或者文化霸权从各个方面在强势渗透，一些人接受了这些东西，他们天真地认为，就照着那个东西来，中国就会是个新中国，他们是幼稚派，浪漫派，轻信派，缺少批判精神，没有独立意志的一派。另有一些人，灵魂被收买了，这些人恶毒而敌意，为了使自己得到利益不惜牺牲国家的利益。可能是因为历史上的运动使他们家受过损失吧，也可能是单位领导的作为使他个人的尊严受到损害。（短评：灵魂被收买了，这些人恶毒而敌意。比宋鲁郑、陈奎元们来得直接明了，是个老实人。）
教育部“邓小平理论和‘三个代表’重要思想研究中心”：在《求是》杂志发表文章，以马克思的“阶级斗争理论”批判普世价值。此文认为：只要阶级斗争还在一定范围内存在，我们就不能丢弃马克思主义的阶级和阶级分析的观点和方法。这种观点和方法始终是我们观察社会主义同各种敌对势力斗争的复杂政治现象的一把钥匙。当前出现一股宣扬“普世价值”之风，并不是偶然的。一股思潮的出现总有它的根源，我们可以从国际国内尖锐复杂的意识形态斗争的形势中找到鼓吹“普世价值”这股风的源头。（短评：是十恶不赦的阶级敌人而不是司马南嘴里恶毒而敌意的被收买了灵魂的洋奴在推行普世价值与民主）
周新城：其实，鼓吹“普世价值”并不什么学术问题，而是有着鲜明的政治图谋。改革开放以来，一直有一股势力，想把我国引向资本主义道路。意识形态领域始终存在着尖锐的斗争，这种斗争的集中表现就是四项基本原则与资产阶级自由化的斗争。所谓“普世价值”就是美国的价值，美国想用他们的价值观改造世界。真是一语中的！大量事实证明，美国正在打着民主、自由、人权等的旗号，在全世界到处兜售美国的价值观念，把所谓“持不同政见者”组织起来，通过街头政治的办法，搞颜色革命，推翻不符合美国意愿和利益的政府。这就是“普世价值”的功用。这方面的例证，比比皆是，无须赘述。（短评：鼓吹普世价值、鼓吹民主不仅是美国的洋奴还是反革命分子。）
侯惠勤:普世价值的理论误区和实践陷阱：1、普世价值观混淆了认识论价值与价值论价值；2、普世价值观混淆了政治价值与人性价值；3、普世价值观混淆了理想价值与空想价值；4、普世价值观混淆了马克思不同语境中的话语价值；5、普世价值与国际关系中的单边主义和双重标准。（短评：说一千道一万，只有马列是唯一的不可替代的普世价值。西方的马列是可以普世的，西方的民主就不行。以甲普世反对乙普世十分的滑稽可笑。）
——————清华大学社会学系教授 孙立平
看过当代一些人反普世价值、反民主制度的文章，觉得他们下流无耻。与大清爱国们反对电报、铁路一样，当代爱国们牢牢把握一个中心“这个东西不是中国的，是西方的”，你学它你宣传它就是卖国，就是洋奴。把握好中心，避实就虚，不就事论事，不从技术层面、理论层面、可行性等方面来辩论，不考虑十三亿人民的要求和需要、不听听十三亿民众的意愿和呼声，而是首先从爱国高度、道德高度、意识形态高度抢占有利地形，把自己打造成爱国的化身、道德的化身、正义的化身，用极其下流无耻的手法一口咬定对方“资敌”、“为外国谋”、“汉奸”、“洋奴”，以此来煽动民众的爱国主义、民族主义热情。像中国这样一再受列强欺凌的国家，最容易煽动民众的办法是以民族或爱国的名义说事，把自己不喜欢的某事或某人说成是外国所操纵或是外国利益的代理人。从满清反对修铁路、电报到如今反普世价值、反民主，无不都是玩弄这一伎俩的老手。
历史回顾:]1874年日本侵略台湾，钦差大臣沈葆桢率兵援台。到台后，他深感台湾孤悬海外，对内联系极不便利，于是上奏朝廷正式提出中国应设立福州陆路到厦门、厦门水路到台湾的电报线。爱国们纷纷上折反对。污蔑说电报姓洋、姓“天主、耶稣”，兴办电报就是入洋教、是背祖叛宗，背叛中国传统文化，中国人架设电报线就是不孝，不孝必然不忠，架设电报线必然导致不忠不孝，罪莫大焉！沈葆桢等在福建、台湾架设电报线的申请被明令禁止。
1880年，淮军将领刘铭传上折要求修铁路，李鸿章上折附和。爱国们污蔑说修筑铁路“资敌”、“为外国谋””，是为外国利益和自身贪渎考虑，是殖民主义者的狡猾手段，将李鸿章说成是汉奸、卖国贼。爱国们说“师法西人深为可耻者”，他们以对国家负责、对人民负责的高度社会责任感质问：“奈何以中国礼义之邦而同外夷之罔利乎?”，爱国们把自己打扮成“爱国者”，完全掌握“道德制高点”，完全掌握“爱国主义”、“民族主义”的有利地形。清廷于1881年2月14日发布上谕明令禁止修铁路。
当代的无耻言论
仲大军：中国必须要有中国的价值。目前在中国打普世价值牌的人，他们根本的、让人讨嫌的原因是不打中国牌。作为一个中国人如果不打中国牌，那就容易被人骂作汉奸了。我没读过西方民主的书，我也照样热爱自由、平等、民主、正义。我是靠自己的本能在争取中国的公平、平等、民主、自由和正义的。为什么把自己身上一切好的东西都要往西方的筐里装？都要归到人家的功劳簿里？这可能是我和普世价值派们的根本分歧。最后一句话，没有个性、没有创造的民族永远是没出息的。（短评：不打中国牌，专好做洋奴，永远是没出息的。为了反对修铁路，大清的爱国们质问：“奈何以中国礼义之邦而同外夷之罔利乎?”，面对“舍中法而以西人”，爱国们“师法西人深为可耻者”，大清朝非常有出息，1877年花费巨资收回洋人在中国修建的第一条铁路吴淞铁路后全部拆除，还在中国人自己修建的第一条铁路唐胥铁路创造了马拉火车的壮举，很有出息吧。）
宋鲁郑：且不说西方经常挂在嘴上的“民主、自由、人权、平等”等，是不是公认的普世价值，仅就西方竭力甚至强行在当今世界推销，就十分令人起疑。特别是对于我们中国，更要打一个问号。（短评：19世纪列强强推火车，擅自修铁路，你们也要修铁路；20世纪，马列都是依靠枪杆子推行的，你们就起义造反；21世纪，西方强推的普世，你们也要推行，安的什么心？）
陈奎元：过去基督教宣扬其教义是普世价值，现在西方话语权的声音高，把他们主张的“民主观”、“人权观”以及利伯维尔场经济理论也宣称为普世价值，我国也有一些人如影随形，大讲要与普世价值接轨。我们要树立民族自尊心和自信心，不搞任何盲目崇拜，不能将西方的价值观念尊奉为所谓的普世价值，（短评：我国也有一些人如影随形，太可疑了。陈奎元要树立民族自尊心和自信心，不能将西方的价值观念尊奉为普世价值，陈奎元可能不知道或是老糊涂了，他所坚持的马列就不是中国的，而是西方的。）
司马南：我们处在这样一个背景下，就是西方的话语霸权或者文化霸权从各个方面在强势渗透，一些人接受了这些东西，他们天真地认为，就照着那个东西来，中国就会是个新中国，他们是幼稚派，浪漫派，轻信派，缺少批判精神，没有独立意志的一派。另有一些人，灵魂被收买了，这些人恶毒而敌意，为了使自己得到利益不惜牺牲国家的利益。可能是因为历史上的运动使他们家受过损失吧，也可能是单位领导的作为使他个人的尊严受到损害。（短评：灵魂被收买了，这些人恶毒而敌意。比宋鲁郑、陈奎元们来得直接明了，是个老实人。）
教育部“邓小平理论和‘三个代表’重要思想研究中心”：在《求是》杂志发表文章，以马克思的“阶级斗争理论”批判普世价值。此文认为：只要阶级斗争还在一定范围内存在，我们就不能丢弃马克思主义的阶级和阶级分析的观点和方法。这种观点和方法始终是我们观察社会主义同各种敌对势力斗争的复杂政治现象的一把钥匙。当前出现一股宣扬“普世价值”之风，并不是偶然的。一股思潮的出现总有它的根源，我们可以从国际国内尖锐复杂的意识形态斗争的形势中找到鼓吹“普世价值”这股风的源头。（短评：是十恶不赦的阶级敌人而不是司马南嘴里恶毒而敌意的被收买了灵魂的洋奴在推行普世价值与民主）
周新城：其实，鼓吹“普世价值”并不什么学术问题，而是有着鲜明的政治图谋。改革开放以来，一直有一股势力，想把我国引向资本主义道路。意识形态领域始终存在着尖锐的斗争，这种斗争的集中表现就是四项基本原则与资产阶级自由化的斗争。所谓“普世价值”就是美国的价值，美国想用他们的价值观改造世界。真是一语中的！大量事实证明，美国正在打着民主、自由、人权等的旗号，在全世界到处兜售美国的价值观念，把所谓“持不同政见者”组织起来，通过街头政治的办法，搞颜色革命，推翻不符合美国意愿和利益的政府。这就是“普世价值”的功用。这方面的例证，比比皆是，无须赘述。（短评：鼓吹普世价值、鼓吹民主不仅是美国的洋奴还是反革命分子。）
侯惠勤:普世价值的理论误区和实践陷阱：1、普世价值观混淆了认识论价值与价值论价值；2、普世价值观混淆了政治价值与人性价值；3、普世价值观混淆了理想价值与空想价值；4、普世价值观混淆了马克思不同语境中的话语价值；5、普世价值与国际关系中的单边主义和双重标准。（短评：说一千道一万，只有马列是唯一的不可替代的普世价值。西方的马列是可以普世的，西方的民主就不行。以甲普世反对乙普世十分的滑稽可笑。）