《于丹<论语>心得》风靡大江南北，一时间洛阳纸贵。据说，很多政府机关、厂矿企业也都把这本书买来当精神福利下发，甚至组织学习。我不知道我们酒类企业有没有这种情况，但如果有，我还是要提醒，小心小心。于丹不仅不怎么懂《论语》，只把《论语》诠释得硬伤累累、漏洞百出，弄得孔夫子欲哭无泪；居然还大谈企业管理，更是不着边际，外行得落花流水，又让我马老夫子欲笑不能。
于丹在“处世之道”里特别关照了一下企业读者，对“不在其位，不谋其政”大加阐释。于丹的理解是这样的：“你在什么位置上，要做好本分，不要越俎代庖，跳过你的职位去做不该你做的事。”并说“这是当代社会特别应该提倡的一种职业化的工作态度”。一派信誓旦旦的笃定神态，要是你定力不足、功力不够，不由得不先相信了。
我们先从根子上批批于丹谬论，这“不在其位，不谋其政”到底是怎么回事儿呢？我们还是要结合当时的时代背景来谈这个问题。孔子生活的春秋时代，正值努力社会向封建社会转变的特殊时期，从生产关系的转化、权利的转移上来看都与孔子所崇尚的“周礼”大有径庭，以下凌上的事情比比皆是。孔子针对这种现实政治，希望建立或者说恢复应有的生殖秩序，所以他希望这些权臣主动回归到自己的权力范畴内，不要再把持更高但不属于你的权力。在这种背景下，孔子呼吁道：“不在其位，不谋其政！”
这里面有两个关键点被于丹搞混淆了。一是这个“谋”字，是谋划、谋求的意思，而不是干多干少的做工作；二是这个“政”，其实是代称“权力”、“职位”的。所以，这句话的准确意思应该是“你没在那个位置上，就不要琢磨属于哪个位置的权力了！”如果把“政”理解成“政务”，而又引申为“具体工作”，那就离孔子太远了。所以孔子说的这句话跟后来孟子说的“位卑而言高，罪也”是异曲同工的，都是指下位者不要有犯上的念头和行为，否则就是“罪”。
可见，这里的“政”始终是围绕着“权力”的，并且说的是上级和下级的相互独立行使职权的关系，并没有涉及到平级的事情。而于丹的谬误正好在于，一把“谋”当成了“做”，二把“政”当成了“事”，“谋政”就变成了“做工作”了。真是驴唇不对牛嘴，何况马嘴乎！
这个谬误暂且放下，我们再看，即便正如于丹所误解的那样，这个章句说的是“你在什么位置上，要做好本分，不要越俎代庖，跳过你的职位去做不该你做的事”，那么这是不是“当代社会特别应该提倡的一种职业化的工作态度”呢？于丹很有见识般地对“大学生”们说：“可能有许多大学生去外企实习过。你一进去，人力资源部门的主管会给你一个job description，就是关于你的工作岗位的描述，告诉你，这个岗位是干嘛的。从一个文秘打字员，一直到高级主管，都有自己的岗位描述。”又批评国内企业：“我们很多单位现在所缺失的正是这种岗位描述。我们对岗位往往有定性却没有定量。我们老是说：年轻人要好好干，一个人干仨人的活才好呢。认为这样是替领导分忧。”
通过对比，于丹告诉我们的是，那种“各扫自己门前雪、不管他人瓦上霜”的做法才是“符合现代企业管理精神”的。我不知道于丹是不是还不知道我们已经把“job description”这个词组很好地翻译成了汉语“职位说明书”，或许她可能以为我们听不懂汉语。但我可以肯定的是，于丹并没有见过“job description”。或者见过，一如读过的《论语》，但还是不怎么懂。
马千里（maqli），著名管理专家、学者。深圳马千里企业管理咨询机构首席咨询师，主攻中国传统哲学与现代企业管理对接及管理咨询、营销策划服务。擅长以"中国道理"解决中国企业问题，在《商界》、《销售与市场》、《商业评论》、《财经界》、《管理学家》、《中国经营报》、《河北经济日报》等著名报刊发表相关文章300多篇，为《华夏酒报》等报刊专栏作家。出版《论语的管理智慧》、《论语企业家读本》等管理学著作及《论语新裁》、《当论语遭遇于丹》等学术著作。
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