孝经、弟子规与范仲淹的孝悌家风
文/交广企业管理咨询公司首席讲师谭小芳
前言：
孝行生智慧，小孝治家，子孝家兴。
孝道生德行，大孝怡国，民孝国兴。
一个“孝”字，上面一个老字头，下面一个子字底，中国六书里面，这个字是会意，当我们看到这个字能体会这个字的意思。这个字代表什么？老一代和子一代合成一体，这就是孝。如果是中间有代沟，把老一代和子一代分开了，这就不成为孝。古人云“忠臣必出自孝子之门”，孔老夫子志在《春秋》，行在《孝经》。唐玄宗亲自注解《孝经》。曾国藩把《孝经》下发到每一位士兵的手里。李嘉诚用《孝经》的思想做企业管理．《孝经》虽篇幅简短，然字字珠玑，旨趣深远，义理宏深，而圣德无出其右，明王以其治则天下和平．以孝治身、治家、治国、平天下，则宇清、国安、家和、人乐。
《弟子规》也说道，“德有伤，贻亲羞”，这一句话正好说明了。如果我们不能修德，那就是对父母的不孝。孟子曾经讲过，“尧舜之道，孝弟而已矣”。尧舜是孔子最佩服的圣人，他们的道是什么？孝悌而已矣。所以只要我们把孝悌做到极致也就成圣成贤，刚才讲的十大纲要全部做圆满了。孝是讲我们的心，悌是讲我们的这种行为，有孝心是有一体的心，而悌道是对我们的父母、我们的长辈的恭敬，进而对老师、对领导、对长辈、对一切的人，都有这种爱敬的存心，这是悌道。
我们回归到传统上来看，宋朝有一位宰相范仲淹先生，范文正公，这个人本来是一个孝子，他是个大孝子，从小因为父亲去世得早，他跟母亲改嫁到了朱家。长大以后知道自己原来是姓范，而不是姓朱。结果朱家排挤他，他不得不拜别母亲，他立志考取功名，将来衣锦还乡接母亲奉养。当他离开母亲的时候，含泪拜别母亲说，妈妈请你等我十年。古人所谓十年寒窗一举成名。结果他就带着自己的几本书、一些衣物、一把古琴、一把佩剑离开了朱家，到了破旧的书院去苦读。“断齑画粥”的故事就是发生在他那个时候。他生活极其简单，每天煮一锅粥，把它冻成块，一餐切开一块来吃，用野菜用盐腌成咸菜，每天切一些咸菜就稀粥，这叫断齑画粥，齑是咸菜。有一天有人来看望他，这是他的朋友，发现范先生竟然吃得这么简单，生活这么清苦，很不忍心，给他送来一桌酒席，希望给他改善改善营养。结果过了好长日子之后又去看望他，发现这桌酒席竟然原封未动。他就问范公，为什么你不吃我给你的东西？范先生很诚恳的告诉他，不是我不喜欢吃你的，是因为今日吃了你的酒席，来日就吃不下我的齑粥了。范公就是这样以苦为师，苦学不辍，他是五年衣不解带、闻鸡起舞这样去读书。结果八年之后果然考上进士，做了官，回来接母亲去奉养。他跟母亲讲我提早了，本来预约是十年，现在是八年就回来了。
范公做了官之后依然保持他那个勤俭廉洁的操守，他把自己所有的俸禄尽量拿来去帮助贫苦的人。到他晚年的时候，他的家人希望给他买一块地给他做为养老，就看中了苏州南园这个地方一个住宅，就把它买下来。后来遇到了风水先生来看这个住宅，这个风水先生讲，你这块地方是风水宝地，将来能够出很多人才。结果范公听到这个话，立刻就决定把这个住宅捐出来给国家，替国家培养人才，做了一个学校。你看范公这分存心，毫不利己，一心为公。我们讲“积善之家必有余庆”，他捐出来了这个风水宝地，结果更使到他家族后福无穷，所以他四个儿子都做到了宰相、公卿、侍郎，而且范家八百年不衰。
他出将入相几十年，所得的俸禄全都用于布施、救济之用，所以家用极为节俭。到他临去世那一天，家里连丧葬费都没有。他的儿子范纯仁也是一个非常有道德、有学问的人，继承了孝悌的家风。当范公年老的时候，在家里养病，范纯仁照顾老父亲，朝廷因为久闻范纯仁的学问、才华，所以聘请他出来为国服务。一般人看到皇上请我出来做官，这多好，不请都想着巴着去，现在请我做官，那恨不得了。但是我们看看范纯仁怎么说？他讲岂可重禄食而轻父母？这个话就是说，我们怎么能把我们自身的名利放在孝养父母之上？说得好听一点，我们都有自己的事业，当我们的事业跟孝养父母有所抵触的时候，我们是为了自己的事业还是为了父母？范纯仁把父母放在第一位，把他的事业放在第二位。但是命里有时终须有，结果后来他还是受朝廷的聘用，老父走了以后他还是为朝廷做官，还做到了宰相，有宰相的命。你有这个命，你等一等也不妨；没有这个命，求也求不来。所以说君子乐得做君子，小人冤枉做小人。
也有的学员说，《孝经》早与现代人久违了，现代人哪有这闲工夫、闲心思去读这本“闲经”？我们确实太多地忘记了“孝”在历史、在当下的份量与尊严。现代人若要守望自己的灵魂，守护人性的本分，守持做人的道德底线，能够淡忘“孝”的教化吗？《孝经》的智慧深层地典藏在历史中，具有现代思维的人们可以从中生长出、碰撞出、演绎出、评判出新的智慧来，滋养现代人的血脉，超拔现代人的灵魂。《孝经》今本仅有1799字，然而这两千字还不到的经典，居然流传了两千多年，且至21世纪依然不衰不朽。如老子所说：“执古之道，以御今之有。”此真乃不朽名言。《孝经》如此，《孝经》的历史智慧亦然如此！
孝是亲父母。是某个清晨，你轻轻地为妈妈梳理满头的银发，妈妈惬意的神情；是某个黄昏，你静静地陪爸爸下完一盘棋，爸爸满足的微笑。孝是友兄弟。是用心呵护那个和你先后孕育在同一个温室中的生命，是寻常生活中点点滴滴的关爱，是大难来临时不遗余力的扶持。孝是敬尊长。是擦肩而过时，弯腰微笑并携带着的一声问候，是每一日的共事中和谐的相处，是每一个节日里遥寄的飞鸿。孝是稍纵即逝的眷恋，孝是无法重现的幸福，孝是经不起等待的感恩。著名企管专家谭小芳老师（官网www.tanxiaofang.com）表示，时间一直在走，谁都不会在原地等待我们去行孝。行孝怕迟，趁他们都还在，停下匆忙的脚步，去亲父母、友兄弟、敬尊长吧!
“孝，德之本也”，几乎每个朝代都强调“以孝治天下”。不论是企业高级管理者，还是对国学智慧感兴趣的普通人，皆应先“修身”而后方可“齐家、治国、平天下”。谭小芳老师（预定孝经管理培训，请联系13733187876）的培训课程深入讲述以“孝”为代表的中国文化：向下，将“孝”细化为亲切可行的生活方式和情感皈依；向上，展现大孝大爱的广博与深沉，诠释大孝人生的充实与幸福。进入谭老师的课程，谭小芳老师带您从行孝道开始“修身”，而后走向更为广阔的天地。具体来说，孝经对于企业管理的借鉴意义在于以下几点：
1、尊敬上司
两千多年前的孔子，曾在鲁国任高官，是“高级职业经理人”，后来因为种种原因不得志。于是孔子周游列国家，培养弟子，做起了“咨询顾问”，也寻找受“重用”的机会，毕竟有太多的“想法”要施展。但在周游过程中，很多弟子成了诸侯的栋梁，而孔子却一直不受重视，也难怪，谁让他有三千弟子呢？对于诸侯来说这很危险，万一委以重任，怎么能控制住？于是孔子基本上没有得到“重用”，却成了当时最著名的咨询顾问，和最大的“顾问公司”，打出了“孔氏咨询”的招牌，影响了中国两千多年。在给诸侯提供全程咨询服务的同时，甚至输出管理人才，直接操盘。做咨询的时间长了，处理的问题多了，结合自己的思考，孔子总结出了管理的基本原则：孝的原则。本文就是孔子借和曾子的对话，深刻地阐述了孝的管理思想。
谭小芳老师表示，孝其实是专指子女对双亲的态度，这里孔子把孝的思想延伸到社会管理中。其实在现代的企业中，孝的思想同样适用。简单来说，企业中的孝，就是企业中的每个人，在做事层面有没有尽到职责，在做人层面有没有对上司尊敬，对下属爱护，对同事发挥团队精神。
在社会上，孝无论是对家人，对君主，还是对自己都有很高的意义，它是自我修炼的基础，也就是用来“立身”。在现代企业中，员工的孝无论对上司，对公司，还是对自己，都有其现实意义。它是员工在企业中，生存并发展不可缺少的基础，任何一个企业都不可能用一个不尽职，不尊敬上司的人，更不用说提拔了。
仲尼居，曾子持。子曰：「先王有至德要道，以训天下，民用和睦，上下无怨，汝知之乎？」管理释义：一天，孔子在家里闲坐着，他的弟子曾参也陪坐在一旁。孔子说：“卓越的管理者有一种崇高至极之德，要约至妙之道，用它来管理企业，可以让员工团结和睦，上司和下属之间没有怨恨，这个至德要道的奥妙，你知道吗？”曾子避席曰：「参不敏，何足以知之？」
管理释义：曾子听了孔子的话，觉得很奥妙，不觉肃然起敬，离开他的坐位，说：‘我很鲁钝，不大聪敏，怎么能够知晓这样深奥的道理呢？（曾子的这个态度是对的，明知道“老板”要说话了，怎么能知道呢？一定要给老板教育自己的机会，这样的人才贴心呀。）
2、服从精神
孔子把孝的理解，放在了至高无上的地位，以至于出现了后来的“以孝治天下”。孝从侍奉双亲开始，以扬名立身终了，中间的过程，古代和现代有不同。以前的社会没有企业，有君王，所以强调用孝辅佐君王；现代的社会有企业，没有君王，现代人大多在企业中工作，什么是企业中的孝呢？
企业中的孝是你所在岗位对你的要求，企业中的孝，就是企业中的每个人，在做事层面有没有尽到职责，在做人层面有没有对上司尊敬，对下属爱护，对同事发挥团队精神。谭小芳老师认为，尽到自己岗位的职责是每个员工的本分，也是公司为什么要用你的根本原因。一个连自己本职工作都做不好的人，在任何企业都没有发展前途。
对上司的来说，员工最重要的是服从精神。你有没有把你的上司看得很重要，对他的指令服从，这是管理的根本，是企业管理的最基本原则，是上司和下属关系的最基本原则，也就是孔子说的“至德要道”的一部分。和服从相对应的概念是盲从、顺而不从。盲从是领导说了，你也不说自己的观点，等出了问题，就推卸责任说“那是某某领导说的，不关我的事。”服从是领导下指令了，你提出你的观点，“我觉得这样可能更好一点，您认为呢？”领导采纳或者没有采纳你的观点，他新下了一个指令，你按照新指令做事情了，这就叫做服从。顺而不从是指表面上你听从领导的安排，但私下里面说“领导懂个屁呀，还不是我最厉害。”这个三种做法，盲从会失去下属存在的价值，也会让上司的决策出现偏差。顺而不从会严重降低企业的执行力，败坏企业风气，让企业产生“内伤”。只有服从是管理的原则，能给企业带来最大的效益。所以孔子把它提到了至高无上的位置，成为了“至德要道”的一部分。
3、德才兼备
华为总裁任正非先生在其《春风送暖入屠苏——2010年新年献词》一文中，曾号召华为人：“记住：不要忘了给爸爸、妈妈洗次脚。“不要忘了给爸爸、妈妈洗次脚”源自2006年的任总的《新春献词》。该文是对《南方周末》上的文章《给父母洗脚》，所作的批示。笔者摘录其原文如下：这篇文章十分感人。这篇文章使我们懂得爱的真正含义。
春节期间我们全体员工能否给自己的父母洗次脚，一个不爱自己父母的人很难爱亲人，一个不爱亲人的人，很难爱别人。我太太经常打盆温水给我泡脚，然后用磨砂一样的刷子，将我脚上的厚皮挫去，以防脚开裂，而我还一边看电视，一边让她服务，从未想过应该感谢她，为她洗一次脚。这篇文章，给我很大的启发，我已经不能给自己的父母洗脚了，只有等将来了。但我可以回敬我的太太，想想一个家庭妇女，将一生献给了相夫教子，是多么的难得，是多么的伟大。华为的员工，也要有自我牺牲精神，事事斤斤计较，很难想象在公司生死存亡的危难关头，会像金融危机中韩国人民去倾家荡产救国家一样地救公司。爱自己，爱别人，爱公司，从小事做起。一个人要先爱别人，别人也会爱您的。（当年春节，华为很多员工相应任总的号召，回家给自己的父母洗了一次脚，其中包括任总的秘书。）
孝应从何做起？孔子认为：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”“孝慈，则忠。”大意是提倡用道德执政，人民才会信服你；如果你孝敬父母，爱抚幼小，百姓就会忠诚于你。这不由得使我想起，在2008年月4月9日《广州日报》A30版这样报道，标题为《陕西富平出台新规，不得提拔不孝干部》，日前，陕西省富平县专门出台文件规定，凡拟提拔或重用的干部，不仅要考察其政治品质、工作能力、工作业绩、廉洁自律等情况，还要考察其是否孝敬父母、善待配偶、和睦邻里等情况。
我为此举拍案叫好，因为孝是人生存之根本，如果无德无孝之人，在干部任职初期考察时就应力拒之门外。晚清名臣曾国藩对官员的任用上特别注重德才兼备，曾有过论述，他解释道：“德是水之源，才为水之波；德是木之根，才为木之枝。”如果德才不可兼得时，比较偏重于德。孔子曰“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”从政之人必须要正，只有自己用正带领大家，谁敢不正呢。
现任云南昆明市委书记仇和是个备受争议的官员，他说：“改革是为公，为私谁改革？”他是如是说，也是如此做，凡是走在前面，先用“正”之鞋踏出“印”，让人跟上，这不是孝吗，这不是忠吗？孝忠国家，国家是什么？是伟大的母亲。可见，官员本身任职就要忠，不孝哪来忠？哪来爱？无孝无忠无爱之官员何能服众，因此，政府从基本政策入手任用和选用官员做好基础工作，不求人民回报的工作确是管理的最高境界；管理企业也是这样，不孝不忠之人不会长期做好工作的，即时做好也是昙花一现，在宽阔的大海中打一个漩涡而已。
总之，谭小芳老师认为，作为一名职场人士，你如果能做到以上的尽职、服从上司、爱护下属、团结同僚，还不是个优秀的企业人吗？我想，你一定会成功！