金刚念：著心气不适，或人地有碍，但动口唇，用金刚持法，不拘多少，总要字字从心里过，心忆而动于舌，舌动而后返于心。舌既有声，耳还自听，绵绵密密，历历分明，口耳相传，自他不隔，是为心念心听。心念心听，则目不妄视，鼻不妄嗅，身不妄动，一个主人翁被阿弥陀佛四字请将出来。

　　金刚念诵

　　金刚念诵，是嘴唇不动、牙齿不准动，嘴巴微张开，舌头在弹动，这个方法修好了，就是真正的（安那般那），你们学什么气功、这个比什么气功都厉害，就是真正安那般那。这个声音发的是从丹田，就是上来，一直到顶，中脉的，就把它震开了中脉的方法，金刚念诵，记住哦，嘴唇牙齿不动，一口气一口气念。嘴唇没有动哦，牙齿不准动哦，舌头（在）里头（弹动），自己两个耳朵不听外面，回转听自己声音，观音哦，两个（耳朵）眼睛不看外面，返照自己的心声哦，心的声音啦，身体打坐、听音。

　　瑜伽念：又叫默念

　　另外，释万行师父在《降伏其心》中又指出金刚念是出声念，宜用金刚念修六字明。瑜伽念是默念，一开始用瑜伽念修六字明会引起淤气。

      答：古德常劝我们，世尊在经典里面也劝我们，修学关键，实在讲就是在不间断、不夹杂。

　　果然能够做到忆、念无尽，忆是心里面想，念是口里念，口里念累了，心念，不出声，这个没有关系。

　　所以念佛的时候，大声念、小声念、默念、金刚念（金刚念是口动，没有声音，这叫金刚持），这些方法都是调节我们的生理，使我们不会疲倦。

　　仪式上面，可以坐著念，可以经行绕佛，绕著念，可以拜佛，拜著念，用这种方法调身。

　　譬如坐，坐久了怕会累，起来散散步，散步久了，也可以坐坐，坐久了，身心坐的时间久了，可以拜拜佛。

　　拜佛是运动，让整个身体的关节活动活动，拜个几十拜、拜个几百拜。你要拜成习惯，大概一个小时可以拜两百拜，这是非常好的运动，这样调节身体不会疲劳。

　　口里念佛，大声念、小声念、默念、金刚念也调心，使我们念佛的情绪很稳定，功夫很得力，妄想不容易起来。

　　这些方法随意来调整，你念佛才能够持久，二十四小时才能不中断，要会调理身体。

　　要会调理心情，使你念得愈念愈欢喜，法喜充满，欢喜心精神就百倍，精神就能够提得起来。