重庆最近一两年的很多事情都是走在中国很多省份的前列,勇于创新,敢于创新.重庆有一批敢做敢当的领导,有深入体察民情的领导."小资"的重庆人走在未来发展的大道上.读点经典,又是重庆走在时代前列的一件很有意义的大事.
重庆市委宣传部:
生命有限，知识无限，人们在走完人生之路时，恐怕连人类知识财富的百分之一也未及领略，而当今工作紧张，能拿出的学习时间又十分有限。为提高生命的知识含量和学习效率，就一定要读经典，看精品，以便在有限的时间获取更有价值的知识。
经典应是古今中外的文化精华、传世之作，而引领中国走向独立、富强的共产党人，也在他们书写英雄史诗之时，留下了许多催人奋进、感人至深的文化经典。
红色语录三则
在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。（马克思《〈资本论〉法文版序言》）
只有了解人类创造的一切财富以丰富自己的头脑,才能成为共产主义者。(列宁《青年团的任务》)
我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。
（毛泽东《论反对日本帝国主义的策略》）
散文选萃
苛政猛于虎
《礼记》
孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀[1]。夫子式[2]而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。[3]”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉[4]。”夫子曰：“何为不去也？ ” 曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之[5]，苛政猛于虎也。”
【解题】
本文题目为后人所拟。篇中祖孙三代命丧虎口，令人悲悯，但更可悲的是苛捐杂税竟然甚于虎口。
【注释】
[1]有妇人在墓前哭得很悲伤。
[2]式：通“轼”，古代设在车箱前供立乘者凭扶的横木。在车上表示敬意时，用手扶轼，俯身而立，也叫“轼”。
[3]子：“你”的敬称。壹：的确。重（chóng）有忧：连着有几件悲伤的事。
[4]舅：古人称公公为舅。焉：“于之”的合字，“死焉”即“死于虎”。
[5]小子：年轻人，此处用以称呼学生。识：通“志”，记。
劝学（节选）
《荀子》
君子曰：学不可以已[1]。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，[2]虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。[3]故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。[4]
……
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂[5]而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰[6]。假[7]舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。[8]
……
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步[9]，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。[10]锲[11]而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。螾[12]无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯[13]，非虵蟺[14]之穴，无可寄托者，用心躁也。
【解题】
本篇系统地阐释学习的重要性以及学习的方法和途径，特别强调学习勤奋刻苦的重要性，被历代文人奉为治学劝进的经典著作。
【注释】
[1]已：中止。
[2]中（zhòng）：符合。绳：木工用墨线取直，“中绳”谓木料很直。輮：通“煣”，指用火烤木料，把木料弄成圆形。规：圆规。
[3]有：同“又”。槁暴：晒干。槁：干枯。暴(pù)：同“曝”，晒。挺：直。使之然：使它变成这样。
[4]受绳：用墨绳量过。金：指刀剑。砺：磨刀石。日参省（xǐnɡ）乎已：每天多次自我反省。知明：智慧明达。过：错误。
[5]跂（qí）：踮脚。
[6]彰：明显。
[7]假：凭借。
[8]“ 君子”二句：君子本性与人无异，只是善于借助外物。生：通“性”，指本性。
[9]跬（kuǐ）步：举足一次为跬，即半步。
[10]“ 骐骥一跃”四句：骏马一跃，达不到十步之遥；虽是劣马，努力走十天也能赶上好马，原因在于中途不停顿。驾：马一日所行的路程。
[11]锲：刻。
[12]螾(yǐn)：即蚯蚓。
[13]跪:指足。螯（áo）:蟹首上开合如钳的两只脚。
[14]虵（shé）：同“蛇”。蟺（shàn）：同“鳝”。
牧民（节选）
《管子》
凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。[1]国多财，则远者来；地辟举，则民留处；[2]仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱；上服度，则六亲固；四维张，则君令行。[3]
……
政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之；[4]民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。能佚乐之，则民为之忧劳[5]；能富贵之，则民为之贫贱；能存安之，则民为之危坠；能生育之，则民为之灭绝。故刑罚不足以畏其意，杀戮不足以服其心。故刑罚繁而意不恐，则令不行矣；杀戮众而心不服，则上位[6]危矣。
【解题】
《牧民》主要探讨统治人民、管理人民的方法，集中体现了管子的民本思想。本段选文提出管理人民的要义在于满足人民的意愿，使人民生活幸福。
【注释】
[1] “ 务在四时”二句：凡守土官长，务须致力于不废农事，使仓库里粮食丰盈。务：从事于，致力于。四时：春耕、夏耘、秋收、冬藏这四时农事。仓廪：仓库。
[2] “ 国多财”四句：国家富饶，就能吸引远方的人民；土地开垦充分，就能使百姓安居。辟：开垦。举：尽、全。
[3] “上服度” 四句： 居高位者的行为合于礼度，使六亲各得其所，就能使之因感恩而团结；礼义廉耻建立起来了，君主的命令就能得到执行。服：行为。度：礼度。六亲：父母兄弟妻子，此处泛指宗族。四维：原指系在网角上的绳索，此指礼、义、廉、耻。张：建立。
[4] “民恶忧劳”句：百姓不喜欢忧劳，我就使他们安逸快乐。以下三组句子皆同一句法。佚：通“逸”，安逸。
[5]“能佚乐之”句：统治者能使人民安逸快乐，人民就会为统治者分担忧劳。前一“之”指人民，后一“之”指统治者。以下三句为同一句法。
[6]上位：统治地位。
刻舟求剑
《吕氏春秋》
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟[1]，曰：“是吾剑之所从坠[2]。”舟止，从其所契者入水求之[3]。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？以故法为[4]其国，与此同。时已徙[5]矣，而法不徙。以此为治，岂不难哉！
【解题】
标题为后人所拟。选自《吕氏春秋·察今》。《察今》篇主要阐明法令制度应当随着客观形势的改变而变化，否则就会失去功用，甚至造成严重恶果的道理。该文以朴素的唯物思想为指导，从发展的观点看问题，有一定的进步性。刻舟求剑是文中用来比喻的一个寓言，讽刺了不能因时制宜的迂腐。
【注释】
[1]遽契其舟：急忙用刀在船上刻个记号。遽：急速，立刻。契：同“锲”，刻。
[2]“ 是吾剑” 句： 这里是我的剑掉下去的地方。是：代词，这个地方，这里。
[3] “ 从其所契者”句：从刻着记号的那个地方下水寻找他的剑。求：寻找。
[4]为：治理。
[5]徙：变迁。
杂说（之四）
〔唐〕韩愈
世有伯乐，然后有千里马；[1]千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。[2]
马之千里者，一食或尽粟一石；[3]食马者不知其能千里而食也[4]。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见；且欲与常马等[5]不可得，安求其能千里也？
策之不以其道[6]，食之不能尽其材[7]，鸣之而不能通其意[8]，执策而临之，曰：“天下无马。”呜呼！ 其真无马耶？其真不知马也！
【解题】
韩愈（768—824），唐代文学家、哲学家，“唐宋八大家”之首。本篇是韩愈《杂说》中的一篇，借千里马不遇伯乐，说明奇才异能之士多沉沦下僚，对统治者不能识别任用人才表示愤慨，也表现了作者怀才不遇的委屈。
【注释】
[1]“世有伯乐”二句：只有伯乐才能发现千里马。伯乐：姓孙名阳，秦穆公时人，以善相马著称。
[2]“故虽有名马”四句：因此，即使有名马，也只是受辱于马夫之手， 和普通马同死于马厩之中，不被人称为千里马。祗（zhī）：只是。奴隶人：养马的仆人。骈：并排。槽：盛饲料的器具。枥：系马之处。
[3]“马之千里者”二句：喂养千里马，一顿可能要用掉一石粟。或：可能。
[4]喂马的人不把它当做千里马去喂养。食：同“饲”，作动词用，下同。
[5]等：等同，相同。
[6]不能按千里马的特性驱使它。策：马鞭，这里作动词，鞭策。
[7]不能按千里马的需要喂养它。材：本能。
[8]对千里马进行吆喝，而不能了解马的心意。鸣：吆喝。
爱莲说
〔宋〕周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃[1]。晋陶渊明独爱菊。自李唐[2]来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖[3]，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，
【解题】
周敦颐（1017—1073），宋代思想家，“北宋五子”之一。本文通过莲花与牡丹、菊花的对比，表现莲花的高洁，表达作者独特的审美情操，以及对人云亦云之流俗的厌恶。
【注释】
[1]蕃：多。
[2]李唐：唐代皇室姓李，故称李唐。
[3]濯(zhuó)：洗涤。妖：美丽但不端庄。
[4]宜：应当，与“乎”连用，有“当然”的意思。
清贫
方志敏
我从事革命斗争，已经十余年了。在这长期的奋斗中，我一向是过着朴素的生活， 从没有奢侈过。经手的款项，总在数百万元；但为革命而筹集的金钱， 是一点一滴的用之于革命事业。这在国方[1]的伟人们看来，颇似奇迹，或认为夸张；而矜持不苟， 舍己为公， 却是每个共产党员具备的美德。所以，如果有人问我身边有没有一些积蓄， 那我可以告诉你一桩趣事：
就在我被俘的那一天——一个最不幸的日子，有两个国方兵士，在树林中发现了我，而且猜到我是什么人的时候， 他们满肚子热望在我身上搜出一千或八百大洋， 或者搜出一些金镯金戒指一类的东西，发个意外之财。那知道从我上身摸到下身，从袄领捏到袜底， 除了一只时表和一枝自来水笔之外，一个铜板都没有搜出。他们于是激怒起来了， 猜疑我是把钱藏在那里，不肯拿出来。他们之中有一个， 左手拿着一个木柄榴弹，右手拉出榴弹中的引线，双脚拉开一步，作出要抛掷的姿势，用凶恶的眼光盯住我， 威吓地吼道：
“赶快将钱拿出来，不然就是一炸弹，把你炸死去！ ”
“哼! 你不要作出那难看的样子来吧！ 我确实一个铜板都没有存；想从我这里发洋财， 是想错了。”我微笑淡淡地说。
“你骗谁！象你当大官的人会没有钱？ ”拿榴弹的兵士坚不相信。
“决不会没有钱的，一定是藏在那里，我是老出门的， 骗不得我。”另一个兵士一面说，一面弓着背重来一次将我的衣角裤裆过细的捏，总企望着有新的发现。
“你们要相信我的话，不要瞎忙吧! 我不比你们国民党当官，个个都有钱，我今天确实是一个铜板也没有， 我们革命不是为着发财啦!”我再向他们解释。
等他们确知在我身上搜不出什么的时候，也就停手不搜了；又在我藏躲地方的周围，低头注目搜寻了一番，也毫无所得，他们是多么的失望呵!那个持弹欲放的兵士，也将拉着的引线，仍旧塞进榴弹的木柄里， 转过来来抢夺我的表和水笔。后彼此说定表和笔卖钱来平分，才算无话。他们用怀疑而又惊异的目光， 对我自上而下的望了几遍，就同声命令地说：“走吧!”
是不是还要问问我家里有没有一些财产?请等一下，让我想一想，啊，记起来了，有的有的，但不算多。去年暑天我穿的几套旧的汗褂裤，与几双缝上底的线袜，已交给我的妻放在深山坞里保藏着———怕国军[2]进攻时，被人抢了去，准备今年暑天拿出来再穿；那些就算是我唯一的财产了。但我说出那几件“传世宝”来，岂不要叫那些富翁们齿冷三天?！
清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！
【解题】
方志敏（1899—1935），伟大的无产阶级革命家，赣东北和闽浙赣根据地的创建人，中国工农红军第10 军的主要领导人。1934 年11 月奉命率军北上抗日，遭国民党重兵围追堵截，于1935年1 月29 日在江西玉山被俘。在狱中，他正义凛然，坚贞不屈，写下了《清贫》《可爱的中国》等优秀篇章。1935 年8 月6 日，方志敏在南昌下沙窝英勇就义。
【注释】
[1]国方:指国民党方面。
[2]国军：指国民党军队。
论学问
（节选）
〔英〕弗兰西斯·培根
读书为学的用途是娱乐、装饰和增长才识。在娱乐上学问的用处是幽居养静；在装饰上学问的用处是辞令；在长才上学问的用处是对于事务的判断和处理。因为富于经验的人善于实行，也许能够对个别的事情一件一件地加以判断；但是最好的有关大体的议论和对事务的计划与布置，乃是从有学问的人来的。
……
阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确。因此，如果一个人写得很少，那么他就必须有很好的记性；如果他很少与人会谈， 那么他就必须有很敏捷的机智； 并且假如他读书读得很少的话，那么他就必须要有很大的狡黠之才，才可以强不知以为知。史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉；伦理之学使人庄重；逻辑与修辞使人善辩。“学问变化气质”。
【解题】
弗兰西斯·培根（1561—1626），英国哲学家和科学家，“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。选文将学问知识的重要性以娓娓的语言叙述出来，令人信服。