遵循地法天原则和五行规律是大禹九畴定九州的关键

     禹，姒姓，夏后氏，名文命，号禹，后世尊称大禹，黄帝轩辕氏第六代玄孙，帝颛顼的曾孙。《尚书》、《史记.夏本纪》、《山海经》、《楚辞.天问》等皆有记载。通过禅让制得到帝位，相传是夏后氏部落的首领，是子承父位、中国奴隶制的创始人。因治水有方，后人尊称大禹，就是伟大的禹的意思。
    据《山海经》记载，尧帝时，人民饱受海水倒灌之苦。大禹父亲鲧受命治理水患，九年后，尧的助手舜发现，鲧用堵截的办法治水，成效甚微，在羽山将鲧处死。并命令鲧的儿子禹继续治水。禹为治水，不辞劳苦，费尽心血，三过家门而不入，最终以疏导方法治理洪水，取得成功。
    大禹最大的功绩是成功治理水患。过去经常说大禹由围堵方法的失败反思认识到必须用疏导治理洪水，遂取得成功。这是不确切的，古史说大禹得到了《洛书》的启示，那么洛书给了他什么启示呢？洛书在大禹治水过程中到底起了什么作用呢？
    我们前面谈到，洛书是燧人氏发现天道规律的记录。“人法地，地法天，天法道”，人的生长遵循的是地球环境的自然规律，而地球的运动变化则遵循天体运行的规律。比如月球朔望两日，即每月初一十五，地球潮汐变化就比平时大，人的血液循环也产生共鸣，人变得比较容易激动，车祸发生率就高于平时。再如，木星合月就会伴随地震。通过洛书，大禹认识到就是地上的水患发生与五大行星运行有关，尤其与水星的下合、上合、东大距和西大距、合月有关。据此，大禹掌握了水患发生的时间和规律，可以预作准备。
    而大禹对五行关系的认识也进一步加深。水可以被土克制，就是可以用土堵截洪水，但这一办法已经被其父亲证明是失败的，足够大的水，是土堵不住的。而水火相克，如果有足够大并可以有效控制的火，水患也不会发生。但是这代价太大，就是成本过高，也不合适。水生木，其中一种含义就是水可以被木行积聚，木得水就会生长，水同时就会减少甚至被树木吸干。这可能就是疏导法的思想根源。
    大禹由洛书的启示，首先是掌握了水患发生规律，其次找到了治水方法。这样水患才会得到成功治理。后世不能有效控制水灾，乃是因为只知道疏导，不懂水患发生规律。
    通过在治水过程中对《河图洛书》的研究和实践，大禹总结出《九畴》。《洛书九畴》不仅可以治水，也同样能够治理国家和人民，因为人道是依循天道确立的。大禹治水正是一次与治国养民相结合的综合治理工程。水行有多种功用，大禹充分发挥五行规律指导作用，指导人们恢复和发展农业生产。根据水生木性质，大禹教授人民种植粟、黍、豆、麻等，还让人们在地势低洼的地方种植水稻。根据水行下走的特性，在田间修起条条沟渠，引水灌溉。根据水生木原理，制造船舶，大兴水上交通运输。同时他把自己定位为土行的中正谦抑角色，每到一个地方治理水患，都主动联络当地部落酋长，完善政权建设。治理水患获得巨大的成功，同时农业生产也取得了大发展，百姓安居乐业，四海向往归心中华大地。
    在治水过程中，禹走遍天下，按照五行对各地的地形、习俗、物产进行了归类。并按照伏羲按照九宫划分九州的制度，把天下由九隅重新划分扩大为九州，并制定了各州的贡物品种。禹规定：天子帝畿外五百里的地区称甸服，再外五百里称侯服，再外五百里称绥服，再外五百里称要服，最外五百里称荒服。甸、侯、绥三服属于中国必须进纳不同物品或负担不同劳务。要服属于边地，不纳物服役，只接受管教并遵守中国法制政令。荒服就是遥远的化外地区，根据当地习俗进行管理，不强制推行中国政教。
    大禹的诸多功绩，使他的威望达到顶点，后来帝舜把天子位禅让给禹。舜逝世后，三年治丧结束，禹将帝位让给舜的儿子商均。天下诸侯却都离开商均来朝见禹。为不辜负诸侯拥戴，禹正式即天子位，以安邑即今山西夏县为都城，国号夏。改历以建寅月为正月。又铸成了九鼎代表九州，作为中国的象征。
    成功治理水患和妥善管理国家人民，固然因为有大禹这样的贤君能臣，但也说明我们先祖燧人氏发现的天道和五行九畴规律确实伟大，今天也必将发挥更大作用。